Parabolanoi

"Cualquiera que sea el hombre de la realización es el código moral que debemos seguir. Las cualidades de sus acciones son los estándares por los cuales el mundo determina su sentido de justicia, el concepto de Dharma."

Swami Chinmayananda

"El éxito o el logro no es el objetivo final . Es el ' espíritu ' con el que actúas lo que pone el sello de belleza en tu vida."

Swami Chinmayananda

"El gurú no es más que conciencia pura , Bienaventuranza y sabiduría eterna."

Swami Chinmayananda

"En el Ashram me dijeron que el Maharshi estaba en el salón y que cualquiera podía entrar y verlo. Cuando entré, vi en el sofá a un anciano, vestido sólo con un taparrabos, reclinado contra una almohada redonda. Me senté a los pies del sofá. El Maharshi de repente abrió los ojos y miró directamente a los míos: yo miré a los suyos. Una simple mirada, eso fue todo. Sentí que el Maharshi estaba, en ese momento dividido, mirándome profundamente, y estaba seguro de que vio toda mi superficialidad, confusiones, infidelidad, imperfecciones y miedos. No puedo explicar lo que sucedió en ese momento dividido. ¡Me sentí abierta, limpia, curada y vacía! Un torbellino de confusiones: mi ateísmo se desvanece, pero el escepticismo inundando para cuestionar, asombrar y buscar. Mi razón me dio fuerzas y me dije a mí mismo: 'Todo es mesmerismo , mi propia tontería'. Asegurándome así, me levanté y me alejé."

Swami Chinmayananda

"La fe es creer en lo que no sé ahora, por lo que puedo venir lo suficientemente pronto a lo que creo."

Swami Chinmayananda

"La divinidad no debería recibirte de ningún otro lugar. El Upanishad truena "Tú eres eso".

Swami Chinmayananda

"La tragedia de la historia humana es la disminución de la felicidad en medio de las crecientes comodidades."

Swami Chinmayananda

"Lo que tienes es su regalo para ti; lo que haces con lo que tienes es tu regalo para él."

Swami Chinmayananda

Los Tres Principios

Cuenta de nuestra plena naturaleza espiritual es experimentar la plenitud de la vida. Mientras no hayamos alcanzado este estado de ser, nuestro intelecto seguirá sugiriendo métodos para superar los sentimientos de imperfección, que se manifiestan como deseos. Los deseos no son más que una expresión de la ignorancia de nuestra verdadera Naturaleza. Esta ignorancia nos ha hecho identificarnos con el cuerpo, la mente y el intelecto, y es la causa de nuestra vida egocéntrica de dolores y limitaciones. Por lo tanto, no hay logro más sagrado y glorioso que la realización de nuestra verdadera identidad con el Ser eterno e ilimitado.

El propósito de la religión es eliminar la ignorancia mediante prácticas espirituales hasta que el devoto llegue a obtener la luz de la sabiduría. La ignorancia, que se manifiesta como deseos en el plano mental, se extiende como acciones en el mundo. Por lo tanto, los maestros espirituales aconsejan que la forma más práctica de superar la ignorancia es controlando nuestras acciones. Sugieren que primero purifiquemos y regulemos estas acciones. Todas las religiones defienden cualidades como la bondad, la bondad, la tolerancia, la misericordia y el altruismo. Insisten en la perfección moral y ética como condición fundamental para la evolución espiritual. Sin estas cualidades, terminaremos muy lejos de la meta, incluso después de toda una vida de devoción y adoración.

Tratemos de comprender el alcance de estos valores morales y éticos como se explica en el hinduismo. Las tres piedras angulares sobre las que se ha construido el templo del hinduismo son el autocontrol, la no agresión y la veracidad. La gran cantidad de literatura espiritual en la India no es más que anotaciones, ampliaciones y comentarios sobre estos tres principios. Los antiguos indios planificaron su vida individual, comunitaria y nacional sobre la base de estos tres deberes fundamentales.

Cuando se practican estos valores, nos permiten dominar nuestra mente, lo que nos lleva a dominarnos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Aunque estos principios son esencialmente los mismos en todas las religiones, pueden aparecer diferencias debido a la forma en que fueron presentados para satisfacer las necesidades de la gente de la época. Estos tres códigos morales de comportamiento son: autocontrol (brahmacharya), no lesiones (ahimsa) y veracidad (satyam). Son la fuente de todos los valores y se refieren a las tres capas de nuestra personalidad: física, emocional e intelectual.

Auto control

El cuerpo físico anhela el contacto con el mundo de los objetos para obtener la complacencia de los sentidos. Los ojos desean ver formas y colores hermosos, la lengua anhela la buena comida, la nariz le gusta oler fragancias agradables, etc. Pero cuando continuamos viviendo solo para la satisfacción de nuestras demandas sensuales, las pasiones se multiplican y finalmente nos consumen. Para evitar tal condición, se prescribe disciplina (brahmacharya) a nivel físico. El significado de la palabra brahmacharya se ha distorsionado tanto que se ha perdido el valor real de esta disciplina. Brahmacharya es una actitud de contacto inteligente con el mundo. No significa una negación total de los placeres de los sentidos, sino que solo insiste en no exagerar en nada. Por lo tanto, leer, ver televisión, hablar o caminar demasiado, o comer un bocado más de lo necesario se consideraría como romper el voto de brahmacharya. Cuando vivimos en autocontrol descubrimos en nosotros un dinamismo renovado y nos convertimos en pilares de fuerza en la sociedad. Si no se sigue esta sagrada doctrina, abdicamos de nuestra libertad y nos convertimos en esclavos de las circunstancias cambiantes de la vida. Por tanto, brahmacharya es un valor que debe vivirse a nivel físico.

No lesionado

La segunda disciplina, prescrita para el nivel mental, es la no lesión (ahimsa). Ahimsa no significa simplemente no matar o no herir a nivel físico. Debe entenderse como una actitud mental con respecto a nuestra relación con los demás. La no lesión es el espíritu que debe dominar el ámbito de nuestros motivos. A veces es necesario que nuestras acciones sean crueles aunque el motivo subyacente sea totalmente amoroso y bondadoso. Shakespeare expresó bellamente esta idea en Hamlet: "Soy cruel solo para ser amable". Por ejemplo, un cirujano puede parecer cruel mientras realiza una operación, pero su motivo es honorable. Tales acciones, aunque causan dolor físico, se considerarían ahimsa. La no lesión no es una actitud pasiva e ineficaz. Restringir a los malvados para proteger a los buenos es el credo mismo de todo verdadero hindú.

Por lo tanto, la no lesión, como aconsejan los arquitectos de la cultura hindú, es un valor de la vida que debe aplicarse al nivel de nuestros motivos. Nuestros motivos deben ser bendecidos y puros, sin crueldad ni odio. En la ejecución de un motivo puro, es posible que tengamos que eliminar los arbustos espinosos para que el jardín vuelva a ser hermoso.

Veracidad

Satyam o veracidad es el medio para gobernar nuestro mundo interior de mente e intelecto. El mundo exterior es una gran universidad que nos brinda innumerables oportunidades de las que aprender. Cuando estas experiencias se han batido bien en nuestra mente y el intelecto ha tomado una decisión firme, debemos tener la honestidad y la convicción para actuar en consecuencia. Cuando no hacemos un uso completo de nuestra mente e intelecto, ellos pierden su eficiencia y sufrimos como resultado. La religión nos recuerda constantemente que debemos ejercitar la mente y el intelecto mediante su insistencia en el principio: "Sé sincero con tu sabiduría previamente adquirida".

Por tanto, la veracidad nos obliga a vivir de acuerdo con nuestras convicciones intelectuales. Todos tenemos ideales, pero a menudo caemos presa de nuestros sentidos y nos comprometemos con ellos. Esta es una vida deshonesta. Nuestra dignidad depende de nuestra capacidad para vivir de acuerdo con nuestras convicciones en todo momento.

El edificio de la vida se basa en estos tres grandes principios. Siguiéndolos podemos integrar nuestra personalidad y ganar salud interior. Es solo por este método que podemos disfrutar de la vida en el mundo y desarrollar la fuerza y ​​el coraje para superar todos nuestros problemas en la vida.

Cuando una persona ha aprendido a vivir en perfecto autocontrol, siempre vigilante para obtener conocimientos de las experiencias de la vida, practicando la no lesión en sus motivos y siendo sincero con sus convicciones, se convierte en el hijo elegido de la naturaleza para ser elevado a la cima. de la escalera evolutiva.

Es cierto, sin duda, que hay solo unos pocos en la sociedad que practican estos grandes principios, pero esos pocos crecen a tal estatura que lideran el mundo con un poder espiritual irresistible. Son estas personas de personalidad heroica, con cabeza y corazón integrados, quienes continuarán guiando a la humanidad a nuevos niveles de evolución espiritual.

Swami Chinmayananda

"Pero el chico que salió del pasillo no era el chico que había entrado unos diez minutos antes. Después de mis días de universidad, mi trabajo político, y después de mis años de estancia en Uttarkashi a los pies de mi maestro, Tapovanam, supe que lo que ganaba en las orillas del Ganges era lo que me había dado años antes el santo de Tiruvannamalai. en ese caluroso día de verano, con una simple mirada."

Swami Chinmayananda

"Viva la moralidad antes de hablar con él. Practica la meditación antes de predicar. Buen gusto antes de recomendar. Obtenga dicha antes de ofrecer a los demás."

Swami Chinmayananda