Sobre los eclipses

1. En una elección que es necesario tener en cuenta la fuerza del planeta que entonces gobernaba, por sobre todo van a aparecer sus significaciones.

2. Los eclipses de Sol tienen efectos poderosos, y, por lo tanto, si caen en un cultivo muy floreciente y prometedor generalmente damnificando a la luna, de modo que no llega nada ni cerca de lo que se podría haber esperado en la carta.

3. Cuando en el momento de un eclipse el significador de la vida en el Radix de cualquier persona deberá estar dentro de las vigas del Anareta o influyendo en el planeta, de un infortunio, tal nativo incurrirá en peligro extraordinario de su vida.

4. En general algunos eclipses de las luminarias en el momento o incluso antes de que sucedan elevan chubascos y lluvias, otras grandes sequías, algunos vientos violentos, otros terremotos, alguna escasez de los frutos de la tierra, otros terribles incendios.

5. Un stellium en el nacimiento de algunas personas populares en algún tiempo después o de que suceda en la predicción, porque no se dice que nació debajo de una estrella (en este sentido) que nace en el momento de su aparición, sino que ha nacido en esa región o país sujeto a tal ángulo o en la figura, y tiene su Sol y la Luna en su lugar, o las luminarias y el Señor de su Ascendente, en signos cardinales, cuando el planeta se eleva esto desencadenará sucesos múltiples.

6. Un cometa en el Este, significa el surgimiento de algún legislador eminente; en el medio del cielo, la materia de un poderoso rey, pero rara vez e ilustre cuando ' está en el Occidente o una casa sucedente.

7. Algunas estrellas fijas, significan sediciones, pero cuando son movibles denotan guerras extranjeras, y una nación que invade a otros; en signos cardinales, la muerte de los príncipes y grandes hombres; en la novena casa, escándalo o detrimento de la Religión; en las casas décima o duodécima, la peste o la escasez de maíz; y en la undécima casa, gran masacre y destrucción de los Nobles.

8. Si un planeta como Marte está en el periodo mientras que una mujer está embarazada, si este ya sea en el cuarto, sexto, o el octavo mes, tal niño demostrará propenso a la ira y las peleas, y si es en el último mes, a la sedición.

9. Ningún Eclipse alguno puede amenazar a una escasez o una plaga de toda la Tierra, ni la pestilencia este continuara por encima de cuatro años en un solo lugar.

10. Los Eclipses en la cuarta casa son más fuertes y eficaces que en las casas octava o duodécima, y en el ascendente más que en la novena o undécima.

11. Un eclipse de Luna se extiende en sus efectos como muchos meses, y del sol de tantos años, a medida que continúa.

12. Un Eclipse tiene un triple efecto, primero de gran alcance debido a la conjunción u oposición sobre lo que ocurre; segundo en general, porque se enfría lentamente, en el que debe ser respetado ya que este se extiende por un largo tiempo. En tercer lugar, el poder que tiene de parte del Señor del lugar en que sucede y otros factores en ese momento.

13. Los Eclipses operan con más fuerza en las ciudades, provincias y reinos que en particular en las personas de condición privada, o incluso a los reyes y príncipes, por sus efectos y no respetan a la multitud.

14. Cuando un Eclipse sucede o los planetas aparecen en signos Terrenales esto hará que presagian la esterilidad y la escasez a causa de las sequías excesivas.; cuando en están en signos de agua Signos en razón de exceso de lluvia; en Aire signos que significan vientos poderosos, disensiones y la pestilencia; en Fuego signos terribles guerras y matanzas.

Guido Bonatti
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Demetrio Santos Santos

 SOBRE LOS INFLUJOS PEQUEÑOS Y LAS RAZONES DE LA ANTI-ASTROLOGÍA.
 
 
Aunque hace tres años que ya no está entre nosotros, os dejo con una pequeña perla del astrólogo zamorano. Sí, aquel a quien Manuel Toharia se atrevió a decir que “ignoraba las leyes de la Física” en su libro “Astrología. ¿Ciencia o creencia” (Mc Graw Hill, 1995)?
 
“El argumentar que la relación de intensidad entre la luz del Sol y la de la Luna es tan pequeña que no se puede tener a cuenta, y que cualquier bombilla próxima es más intensa que la luz de la Luna, es una argumentación ingenua y pedestre.
 
Se puede poner un ejemplo. Si hay un millón de moléculas de carbono e hidrógeno, y una sola de cloro, y la relación de ellas para producir un compuesto es de 1000 / 1000 / 1, solamente cuando haya una sola molécula de cloro será posible, y necesaria, para producir dicha molécula. El argumentar que esa molécula no sirve para nada es ignorar la más elemental regla de química, fiándolo todo a las masas respectivas. Efectivamente, la masa de esa sola molécula nada significa contra las masas de las otras, pero es que no estamos analizando masas, sino compuestos químicos, donde no se trata sino de proporciones y de unidades iónicas (por ejemplo). Estamos tratando el tema desde un punto de vista equivocado.
 
Si para formar una cierta molécula se necesita la luz roja de Marte en una cierta proporción, hasta que no aparezca dicha luz roja, por pequeña que sea, no se formará la molécula, por mucha luz solar que le proporcionemos, y además, ha de hallarse anulada, y con cierto período de actividad y reposo dicha luz solar, hallarse luciendo Marte, etc.
 
El razonamiento, si así puede llamarse, es pedestre, como quienes arguyen lo del calor de la matrona en los nacimientos.
 
En la misma línea podríamos dudar de la energía nuclear y atómica, de fusión y de fisión. El pensar que, porque la masa del hidrógeno es mínima, y la del uranio máxima, solamente éste puede producir energía, y que la relación de masas desecha el hidrógeno como posible productor de energía atómica, es ignorancia supina. El argumento no se sostiene lógicamente.
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Hay millones y millones de átomos y moléculas de aire, y en cierto lugar, solamente unos pocos átomos de hidrógeno. Estos pocos átomos de hidrógeno son los que, con algunos átomos de nitrógeno, formarían NH3 (amoníaco), que es una cantidad infinitesimal, pero es una nueva molécula y materia básica de la vida. ¿Es que la enorme masa de aire puede impedir que sea activo el hidrógeno que la forma?
 
Más aún, entre toda la masa de aire, y los pocos átomos de hidrógeno, éstos se pueden combinar, mediando los fotones de luz, para formar agua H2O. ¿Qué importa la cantidad que esto representa respecto al total de la masa de aire? El hecho es que estas dos materias, una de millones de, átomos y otra de solamente media docena, han sido la base para formar el compuesto, lo mismo que cierto tipo de vida, o de ser viviente, en la intervención de una mínima cantidad de luz, sólo unos fotones, se transforma y vive, y forma un compuesto potenciado por esa mínima cantidad de luz. Si la suprimimos, no se formará el NH3, ni el H2O, ni el ser viviente indicado”.
 
Demetrio Santos Santos

La consolación de la filosofía

Boecio La consolación de la filosofía

 
Un Dios provisor contempla desde arriba todas las cosas. Y la siempre presente eternidad de su mirada coincide con la futura calidad de nuestros actos, premiando a los buenos y castigando a los malos. No es vana, entonces, nuestra esperanza en Dios, ni nuestras oraciones inútiles, pues, si son rectas, no pueden ser ineficaces. Dejad, pues, los vicios; practicad las virtudes. Levantad vuestros corazones a la más alta esperanza y dirigid al cielo vuestras humildes oraciones. Tenéis sobre vosotros una gran necesidad, si no queréis engañaros a vosotros mismos: la necesidad de ser buenos, pues vivís bajo la mirada del juez que todo lo ve
 
Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio
La consolación de la filosofía, página 12 Prólogo
 
 
¿Por qué los pobres miran impotentes y con rabia a los tiranos crueles?
Nada esperes, nada temas,
y dejarás desarmado e impotente a tu enemigo.
Pero quien tiembla o vacila, porque no está seguro
ni es dueño de sí mismo, ha arrojado el escudo,
ha perdido su trinchera y ha atado a su cuello
una cadena que siempre arrastrará.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 31 Prólogo
 
 
Si buscas la ayuda del médico, será menester que descubras la herida.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 32
 
 
Nadie pudo apartarme de la justicia por nada.
 
Y, sin embargo, ese mismo día informaron contra mí y fue aceptada la denuncia. ¿Y cómo? ¿Merecía acaso mi conducta semejante condena? El hecho de que mi condena estuviera cantada ¿hizo justos a mis acusadores? ¿O es que la fortuna, que no se avergonzó de ver acusado al inocente, tampoco se indignó de la vileza de los acusadores?
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 34
 
 
Sólo quiero recordar que la carga final que la adversidad cuelga a sus víctimas es que cuando se les acusa de algo se piensa que bien merecido lo tienen.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 37
 
 
La carga final que la adversidad cuelga a sus víctimas es que cuando se les acusa de algo se piensa que bien merecido lo tienen.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 12
 
 
Todas las cosas obedecen tu ley antigua
y todas realizan la tarea que les fijaste.
Todo lo gobiernas dentro de sus estrictos límites
y sólo te niegas a imponer tu voluntad soberana
a los actos humanos.
¿Cómo, si no, entender los cambios de la escurridiza fortuna?
El inocente se ve aplastado por el peso
de un castigo debido al criminal.
Los corruptos son encumbrados a altos tronos,
y mientras el malvado pisa el cuello del hombre honrado,
la injusticia sigue dominando.
El brillo de la virtud se eclipsa bajo espesas nubes
y el justo es víctima de imputaciones que merecen los malvados.
No hay castigo para los perjuros
ni se desenmascaran sus arteras mentiras.
Y cuando quieren probar hasta dónde llega su poder,
doblegan hasta a los mismos reyes, a quienes pueblos enteros reverencian.
¡Oh tú, que fijaste las leyes del universo,
vuelve tus ojos a esta tierra miserable!
Somos los hombres una parte no despreciable
de tu gran creación y nos vemos vapuleados
por el agitado mar de la fortuna.
Señor del mundo, detén las olas enfurecidas
y da a la tierra estabilidad perpetua
con el mismo orden que riges el cielo.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 38
 
 
Lo que por métodos violentos rompe el orden establecido no lleva a un feliz desenlace.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 12
 
 
La prudencia ha de saber prever el resultado de los acontecimientos.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 12
 
 
I.» Con mano dominante,
la Fortuna cambia el rumbo de los acontecimientos;
y, precipitándose como las agitadas olas del Euripo,
aplasta a los reyes antes temidos
y levanta engañosa la frente humillada del vencido.
No atiende a los desgraciados, ni le importan sus lamentos.
Se ríe, más bien, de los gemidos
que su mismo rigor hizo estallar.
Éste es su juego, y así mide sus fuerzas.
Hace ostentación de su gran poder:
en una misma hora ve pasar de la felicidad al abatimiento. 
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 46
 
 
II.» Aunque la Abundancia
no cerrara su cuerno repleto y derramara tantos dones
como las arenas que remueve el embravecido mar,
o como las estrellas que brillan
en un cielo sereno,
el género humano seguiría lanzando al viento sus quejas y miserias.
Aunque Dios escuchara atento las súplicas de los mortales,
prodigando sin límites el oro y la riqueza y colmando al ambicioso de honores deslumbrantes,
todo lo repartido se consideraría nada.
La voraz codicia engulle su presa
y abre sus fauces pidiendo más.
¿Qué riendas podrían contener en su justo límite
la desbocada carrera de la avaricia,
si con la misma abundancia de generosos presentes
se enciende aún más la sed de poseer?
Nunca es rico quien tiembla y gime
creyéndose en la miseria.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 48
 
 
—Que tú sufras —replicó la Filosofía— por un error de tu manera de pensar no puedes achacarlo al destino.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 52
 
 
Nadie, se contenta fácilmente con su suerte. En todos hay algo que apetece el que no lo conoce y que aborrece el que ya lo ha experimentado. No olvides que cuanto más feliz es el hombre, más ávido de felicidad es. Y si no tiene a mano cuanto desea, se abate ante el menor revés. ¡Tan poco acostumbrado está a la adversidad! ¡Tan insignificantes son las contrariedades que impiden a los privilegiados de la fortuna llegar a la felicidad más perfecta!
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 53
 
 
¿Por qué, pues, oh mortales, buscáis fuera una felicidad que está dentro de vosotros? El error y la ignorancia os confunden. Te haré ver brevemente la felicidad plena. ¿Hay algo más valioso para ti que tú mismo?
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 54
 
 
¡Cuán pobres y miserables, por consiguiente, son las riquezas! Nadie puede poseerlas todas juntas. Y si uno las hace suyas, trae la pobreza a los demás.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 56
 
 
¡Rara felicidad la de las riquezas humanas, que cuando se adquieren dejas de estar seguro!
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 58
 
 
Si el universo en cambio constante conserva una armonía; si los elementos sellan la paz, siendo entre sí dispersos y dispares; si Febo trae en su carro de oro la luz rosada del día; si Febe preside las noches guiadas por Héspero[36]; si el mar detiene las olas dentro de unos límites prefijados; si la tierra indecisa no extiende a lo lejos sus fronteras, y si toda esta serie de fenómenos se suceden en la tierra, en el mar y en el cielo, es por la fuerza del amor. Si éste aflojara las riendas, todas las cosas que ahora viven en paz, irían a una guerra cruel. Y si ahora la perfecta conjunción de todos crea la armonía de sus movimientos, entonces librarían continua guerra para destruir la máquina del mundo. Es el amor el que une a los pueblos y los mantiene en el vínculo sagrado de la paz. Es el amor el que estrecha la santidad del matrimonio con la más casta ternura. Es el amor el que promulga las leyes de la más fiel amistad. ¡Oh, feliz género humano, si el Amor que rige los cielos gobernara también los corazones!
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 67
 
 
Decías que estabas ávido de escucharme. Lo estarías más si supieras a dónde quiero llevarte.
—¿A dónde? —le dije.
—A la felicidad verdadera —contestó ella—. A esa felicidad con la que sueñas, pero que no puedes ver porque tu mente está ofuscada por sombras engañosas.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 69
 
 
Todas las cosas vuelven a encontrar su curso y todas se alegran cuando lo han encontrado. No hay orden establecido duradero más que el que une su principio con su fin y lo convierte en un círculo inmutable.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 74
 
 
VI.» Todo el género humano surge de un mismo origen.
Uno es el padre de todas las cosas.
Uno solo lo dispone todo.
Dio su luz al sol y sus fases a la luna,
puso a los hombres sobre la tierra
y a los astros en el cielo.
Trajo el alma del cielo
y la encerró en el cuerpo, dando así a todos los mortales
un noble origen.
¿Por qué, pues, os jactáis de vuestro linaje?
Si miráis a vuestro origen
y veis a Dios como Creador,
ningún hombre será un degenerado,
a no ser que reniegue de su origen
enfangándose en los vicios.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 81
 
 
Podemos, pues, definir el azar como un hecho o acontecimiento inesperado, producto de la conjunción de causas que actúan en la realización de un fin. La conjunción y coincidencia de causas procede del orden inmutable del universo, que tiene su origen en la Providencia y ordena todas las cosas en su tiempo y lugar
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 139
 
 
Tampoco estoy de acuerdo —continué— con los argumentos con que algunos pretenden cortar este nudo gordiano. Afirman que no porque la Providencia haya previsto algo como futuro ha de suceder, sino al contrario, que porque ha de suceder, no puede quedar oculto a la Providencia divina. De este modo no hacen más que invertir la cuestión sin resolverla. No es necesario, afirman, que se haya de realizar lo previsto, sino que se prevea lo que ha de suceder. Esto equivaldría a preguntarnos si la presciencia es la causa de la necesidad de que ocurra un acontecimiento, o más bien si esta necesidad es la causa de la presciencia. Pero lo que se trata de demostrar es que, cualquiera que sea el orden de las causas, los acontecimientos responden necesariamente a lo previsto, si bien esta previsión o presciencia no implica la necesidad de su realización.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 141
 
 
El consentimiento unánime de todos los seres dotados de razón es que Dios es eterno. Consideremos, pues, qué es la eternidad. Ésta nos descubrirá tanto la naturaleza de Dios como la ciencia o conocimiento divino. La eternidad es la posesión total y perfecta de una vida interminable
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 153
 
 
¿Y qué importa, dirás, que no sean necesarias, si por la condición de la presciencia divina ocurrirán de todas las maneras, como si fuesen necesarias? Te recordaré solamente lo que ya te adelanté más arriba: el ejemplo del sol que sale y del hombre que camina. Mientras suceden no pueden dejar de suceder. Pero uno de ellos, aun antes de existir, debía producirse por necesidad, y el segundo no estaba sujeto a tal necesidad. De modo semejante, las cosas que Dios tiene presentes existirán sin duda alguna, pero unas son producto de la necesidad, y otras del poder de los que las realizan. No sin razón te dije que, si consideramos estas cosas a la luz de la presciencia divina, son necesarias, pero consideradas en sí mismas están exentas de toda necesidad. De igual manera que la percepción sensible es universal considerada en relación con la razón, pero en sí misma es particular.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 157
 
Un Dios provisor contempla desde arriba todas las cosas. Y la siempre presente eternidad de su mirada coincide con la futura calidad de nuestros actos, premiando a los buenos y castigando a los malos.
No es vana, entonces, nuestra esperanza en Dios, ni nuestras oraciones inútiles, pues, si son rectas, no pueden ser ineficaces. Dejad, pues, los vicios; practicad las virtudes. Levantad vuestros corazones a la más alta esperanza y dirigid al cielo vuestras humildes oraciones. Tenéis sobre vosotros una gran necesidad, si no queréis engañaros a vosotros mismos: la necesidad de ser buenos, pues vivís bajo la mirada del juez que todo lo ve.
 
Boecio
La consolación de la filosofía, página 158
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Horacio

"Cuanto yo diga ¿sucederá o no sucederá?"

Horacio
Sátiras, II, 5, 59. profecía de Tiresias

José Millán

"La astrología describe al ser humano como parte de una red de energía que se muestra a través de nuestros vínculos con otras personas. La astrología nos enseña que somos «en relación» con los demás, que lo que llamamos «el otro» es en realidad una revelación de nosotros mismos o, expresado de una manera más poética, que el amor y la amistad son el reconocimiento del otro como parte integral de nuestro propio destino."
 
José Millán 
Mil nombres tiene el amor, página 3
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Luis XV

"Para juzgar acerca de la veracidad o falsedad de tales predicciones habría que recoger una cincuentena; entonces se vería que son casi las mismas frases, que unas veces fallan y otras aciertan; pero que de las primeras no se habla y de las otras se habla mucho."
 
Luis XV

Miguel Ángel Sabadell Una revisión crítica de la astrología

 
Como alguien dijo una vez, ’si los planetas son las agujas del reloj, el Zodiaco proporciona los doce números de la esfera’.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 5
 
 
 
Con las conquistas de ALEJANDRO MAGNO (300 a.C.), toda esta tradición astrológica pasa al mundo griego.
 
El camino había sido preparado por las ideas de PLATON y PITAGORAS. Ambos habían unido matemáticas y misticismo, habían hecho una religión de las matemáticas. Enseñaban la unicidad entre el cielo y la tierra, la perfección de los cuerpos celestes, con los planetas moviéndose en esferas de cristal perfectamente transparentes (’la música de las esferas’). Con semejante bagaje filosófico no es difícil entender la rápida aceptación de la astrología: era la prueba palpable de esa unión mística con el universo.
 
La astrología llegó a Grecia por dos caminos: Babilonia y Egipto. Desde Babilonia gracias al sacerdote BEROSO que la enseñaba en la isla griega de Cos hacia el año 280 a.C. Allí escribió su monumental Babilónica, obra en tres volúmenes donde expone sus conocimientos y la información traída de su país. Beroso, muy interesado en los trabajos del médico griego HIPOCRATES, se cree que fue el fundador de la medicina astrológica, práctica perniciosa que relaciona cada parte del cuerpo con un signo astrológico.
 
La astrología egipcia tiene su base en los llamados decanos, periodos de l0 días, cada uno de los cuales se hallaba bajo la protección de un dios representado por una estrella o grupo de estrellas. En total había 36 decanos y se usaban esencialmente para seguir el ciclo de Sirio (Sothis), cuyo levantamiento helíaco daba comienzo al año egipcio. El levantamiento helíaco del resto daba comienzo a distintas partes del año, las décadas. Como es natural, lo que comenzó siendo una forma de medir el tiempo se tornó en un sistema predictivo relacionado, además, con otros campos como la alquimia, las piedras y plantas mágicas… Esta escuela culminó en un libro escrito por dos personajes llamados PETOSIRIS y NEQUEPSO (probablemente legendarios) sobre el año 160 a.C. Sin embargo, los griegos las adoptaron a sus propias creencias.
 
Definitivamente la influencia de los astros se extiende a todos los seres humanos sin excepción
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 7
 
 
Si una persona nacida en una ciudad situada a a altas latitudes geográficas decide hacerse una carta astral puede encontrarse con serios problemas. En estos casos, el Medio Cielo (punto en la que el primer vertical corta al Zodiaco por encima del horizonte) y el Cielo Inferior (el otro punto debajo del horizonte) no coinciden con las cúspides. Este importantísimo problema se ha intentado solucionar a lo largo de la historia. Se fueron proponiendo diversos sistemas, llamados domificación. Entre ellos destaca el de PORFIRIO del siglo III mejorado por AL KABISI en el siglo XI. El sistema REGIOMONTANO aparece en el XV y en el siglo XVII PLACIDUS TITUS propone el que se convertiría en el más usado. Y en 1939 KOCH desarrolló un nuevo sistema. Aún hoy, no existe consenso sobre cuál es el mejor. Y como ello repercute sobre la definición de los límites de las casas, no se puede estar seguro de cuál es el ascendente, de importancia vital a la hora de hacer el estudio astrológico.
 
¿Y qué ocurre con los lapones, esquimales y todos los nacidos por encima de los dos círculos polares? Allí la eclíptica no se encuentra en ninguna casa; el cielo se ve privado de planetas durante muchos meses, pues se encuentran todos por debajo del horizonte. Es una tierra de hombres sin horóscopo. ¿Quiere decir que todos los nacidos en esas latitudes son hombres con personalidad poco desarrollada, apáticos e incapaces de tales logros? Evidentemente no.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 10
 
 
Las objeciones a la astrología han sido siempre las mismas, desde que el filósofo griego CARNEADES las planteara por vez primera. Con el avance del conocimiento se han ido añadiendo algunas, que si bien no son cuestiones definitivas, nos enseñan lo absurdo del planteamiento astrológico: no es otra cosa que convicciones personales y pensamiento mágico. Nada hay de realidad objetiva.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 12
 
 
Muchas son las preguntas que la astrología deja sin responder. Aun con todo, puede ocurrir que la hipótesis astrológica sea cierta. Para verificarla basta con diseñar una serie de pruebas y ver si realmente funciona.
 
El análisis debe hacerse de tres formas. Una, estudiando características generales o particulares de cada signo y ver si responden a la realidad en una muestra extensa de personas. Dos, viendo si las predicciones hechas por los astrólogos se han cumplido en un porcentaje elevado, comprobando así el carácter predictivo de la astrología. Y tres, analizando si las cartas natales describen realmente la personalidad del individuo.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 15
 
 
Las objeciones a la astrología demuestran la poca coherencia que presentan frente a conocimientos profundamente asentados y las múltiples pruebas que se le han hecho evidencian que la astrología no funciona. Sin embargo, la mayoría de la gente sigue creyendo en ella. ¿Por qué? Diversos son los mecanismos psicológicos que toman parte, pero quizá el principal es porque ven que la astrología (como otras artes adivinatorias) funciona en ellos mismos. Dean (1987) señala una serie de factores psicológicos que intervienen en el convencimiento interno de la validez de la astrología:
 
• La lectura fría: por las reacciones involuntarias del sujeto el astrólogo obtiene la información que desea (ver Hyman (1977); para un ejemplo curioso ver Feynman (1988))
 
• La validación ilusoria: si los argumentos están a favor de algo, aunque los datos apunten en dirección contraria, el sujeto se queda con lo que le parece mejor o correcto.
 
• El ‘efecto procusteano‘: forzar al sujeto a ajustarse a la carta.
 
• La memoria selectiva: acordarse únicamente de los aciertos.
 
• El efecto placebo: es bueno lo que el sujeto cree que es.
 
• El efecto Barnum: se aceptan como válidas afirmaciones aplicables a todo el mundo.
 
• El efecto del Dr. Fox: cegar el espíritu crítico del sujeto con ciencia y humor.
 
• El efecto de proyección: encontrar significado a aquello que no lo tiene.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 19
 
 
¿Por qué los astrólogos creen en la astrología? Esencialmente, todos sus argumentos pueden reducirse a los siguientes razonamientos:
 
• Para los astrólogos científicos, la suya es una ciencia porque utiliza el ordenador y tablas de posiciones planetarias de la NASA (Aladrén y Bogdanich (1990)).
 
• La astrología ha sobrevivido al paso del tiempo, luego algo debe tener de verdad (Pablos 1990), Zapater (1990)).
 
• Sólo los astrólogos son los únicos capaces de juzgar la validez de la astrología (Pablos. (1990), Aladrén y Bogdanich (1990), Cassanya (1990), Alazraqui (1990), Aladrén (1990), Bogdanich (l990b), J. Cadena (1990)).
 
• Está probada la influencia de los planetas sobre la Tierra, por ejemplo, la Luna y la lluvia, las manchas solares y las enfermedades cardiovasculares… (sic) (Aladrén y Bogdanich (1990), Aladrén (1990), Santos (1990))
 
• La astrología trabaja. No se acepta ningún experimento salvo el que se hace con el propio astrólogo (Pablos (1990), Aladrén y Bogdanich (1990b), Cassanya (1990)).
 
Esta última afirmación no deja de ser curiosa. En cualquier debate que se sostenga con cualquier astrólogo, éste afirmará que es de los pocos que se dedican seriamente a la astrología, que probablemente los experimentos realizados fueron hechos con pseudoastrólogos. Por eso, no aceptarán ninguna prueba (de resultados negativos, por supuesto) si no se realiza con ellos. Después de muchas discusiones uno se pregunta dónde diablos se encuentran esos pseudoastrólogos. Es evidente que cada cual tiene de sí muy alta estima.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 21
 
 
La astrología es una grave enfermedad. Hace a las personas conformistas y apáticas, sin capacidad de reacción y decisión. Es una excelente excusa cuando las cosas salen mal o se tuercen. ‘Está escrito en las estrellas y no puedo luchar contra el destino’. Con ella podemos justificarlo todo, incluso las mayores atrocidades.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 24
 
 
Gauquelin es usado por los astrólogos como prueba estadística de sus creencias. Lo que en realidad hizo fue crear lo que llamó Cosmobiología o, ya hacia el final de sus días, Neoastrología, basada en una serie de estadísticas altamente sesgadas y que contradecían las posturas tradicionales de la Astrología.
 
Miguel Ángel Sabadell
Una revisión crítica de la astrología, página 30