Constitución de las Naciones Iroquesas
Kaianerekowa (Gayanashagowa)
1. Soy Dekanawidah y con los
Señores Confederados de las Cinco Naciones planto el Árbol de la Gran Paz. Lo planto en vuestro
territorio, Adodarhoh, y en la Nación Onondaga, en el territorio
de vosotros que sois Guardianes del Fuego.
Llamo al árbol el Árbol de las Grandes Hojas Largas. Bajo
la sombra de este Árbol de la Gran Paz, extendemos el suave
plumón blanco y plumoso del cardo globo como asientos para ti,
Adodarhoh, y para tus primos Señores.
Te colocamos en esos asientos, suaves con el
plumón plumoso del cardo globo, allí bajo la sombra de
las ramas extendidas del Árbol de la Paz. Allí te sentarás y observarás
el Fuego del Consejo de la Confederación de las Cinco
Naciones, y todos los asuntos de las Cinco Naciones serán
tratados en este lugar ante ti, Adodarhoh, y tus primos
Señores, por los Señores Confederados de las Cinco Naciones.
2. Las raíces se han extendido desde el Árbol de la Gran Paz,
una al norte, una al este, una al sur y otra al
oeste. El nombre de estas raíces es Las Grandes Raíces Blancas, y
su naturaleza es Paz y Fuerza.
Si cualquier hombre o nación fuera de las Cinco Naciones obedece
las leyes de la Gran Paz y da a conocer su
disposición a los Señores de la Confederación, pueden rastrear las
Raíces hasta el Árbol, y si sus mentes están limpias y son
obedientes y prometen obedecer los deseos del
Consejo Confederado, serán bienvenidos a refugiarse bajo el Árbol de las
Hojas Largas.
Colocamos en la cima del Árbol de las Hojas Largas un
Águila que es capaz de ver a lo lejos. Si ve a lo lejos algún
mal que se aproxima o algún peligro amenazante, advertirá de inmediato a
la gente de la Confederación.
3. A vosotros, Adodarhoh, los Señores primos Onondaga, yo y los
demás Señores Confederados les hemos confiado el cuidado y la
vigilancia del Fuego del Consejo de las Cinco Naciones.
Cuando haya algún asunto que tratar y el
Consejo Confederado no esté en sesión, se
enviará un mensajero a Adodarhoh, Hononwirehtonh o Skanawatih,
Guardianes del Fuego, o a sus Jefes de Guerra con una declaración completa del
caso que se desea considerar. Entonces Adodarhoh convocará
a sus primos (asociados) Señores y considerará si el caso es o
no lo suficientemente importante como para exigir la
atención del Consejo Confederado. Si es así, Adodarhoh
enviará mensajeros para convocar a todos los Señores Confederados para que
se reúnan bajo el Árbol de las Hojas Largas.
Cuando los Señores estén reunidos, se
encenderá el Fuego del Consejo, pero no con madera de castaño, y Adodarhoh abrirá
formalmente el Consejo.
[ Nota del editor: la madera de castaño arroja chispas al quemarse,
creando así una perturbación en el consejo ]
Entonces Adodarhoh y sus primos Señores, los Guardianes del Fuego
, anunciarán el tema para la discusión.
El Humo del Fuego del Consejo Confederado siempre
ascenderá y perforará el cielo para que otras naciones que puedan ser
aliadas puedan ver el Fuego del Consejo de la Gran Paz.
4. Tú, Adodarhoh, y tus trece primos Señores, mantendrás
fielmente limpio el espacio alrededor del Fuego del Consejo y no permitirás que se acumule
polvo ni suciedad. Pongo un ala larga
ante ti como una escoba. Como un arma contra una criatura que se arrastra,
pongo un bastón contigo para que puedas apartarlo
del Fuego del Consejo. Si no logras expulsarlo, llama
al resto de los Señores Unidos para que te ayuden.
5. El Consejo de los Mohawk se dividirá en tres
partes de la siguiente manera: Tekarihoken, Ayonhwhathah y Shadekariwade
son la primera parte; Sharenhowaneh, Deyoenhegwenh y
Oghrenghrehgowah son la segunda parte, y Dehennakrineh,
Aghstawenserenthah y Shoskoharowaneh son la tercera parte.
La tercera parte debe escuchar solo la discusión de la primera y la
segunda parte y si se comete un error o el procedimiento es irregular, deben llamar la
atención sobre ello, y
cuando el caso sea correcto y debidamente decidido por las dos partes
, confirmarán la decisión de las dos partes y remitirán
el caso a los Señores de Séneca para su decisión. Cuando los
Señores Séneca hayan decidido de acuerdo con los Señores Mohawk, el caso o la
cuestión se remitirá a los Señores Cayuga y Oneida
en el lado opuesto de la casa.
6. Yo, Dekanawidah, nombro a los Señores Mohawk los jefes y los
líderes de la Confederación de las Cinco Naciones. Los Señores Mohawk son
la base de la Gran Paz y, por lo tanto, será
contrario a la Gran Ley Vinculante aprobar medidas en el
Consejo Confederado después de que los Señores Mohawk hayan protestado
contra ellos.
Ningún consejo de los Lores Confederados será legal a menos que
todos los Señores Mohawk estén presentes.
7. Siempre que los Señores Confederados se reúnan con el
propósito de celebrar un consejo, los Señores Onondaga lo
abrirán expresando su gratitud a sus primos Señores y
saludándolos, y se dirigirán y darán gracias
a la tierra donde habitan los hombres, a las corrientes de agua, a
los estanques, a los manantiales y a los lagos. al maíz y a los frutos,
a las hierbas medicinales y a los árboles, a los árboles del bosque por su
utilidad, a los animales que sirven de alimento y dan sus
pieles para vestirse, a los grandes vientos y a los vientos menores, a
los Tronadores, al Sol, el poderoso guerrero, a la luna, a
los mensajeros del Creador que revelan sus deseos y al
Gran Creador que habita en los cielos, que da todas las
cosas útiles a los hombres, y que es la fuente y el gobernante
de la salud y de la vida.
Entonces los Señores Onondaga declararán abierto el concilio.
El concilio no se reunirá después de que haya oscurecido.
8. Los Guardianes
del Fuego abrirán y cerrarán formalmente todos los consejos de los Lores Confederados, y pasarán sobre todos los asuntos
deliberados por los dos partes y dictar su decisión.
Cada Lord Onondaga (o su suplente) debe estar presente en
cada Consejo Confederado y debe estar de acuerdo con la mayoría
sin disidencia injustificada, para que se pueda
tomar una decisión unánime.
Si Adodarhoh o cualquiera de sus primos Señores están ausentes de un
Consejo Confederado, cualquier otro Guardián del Fuego puede abrir y cerrar
el Consejo, pero los Guardianes del Fuego presentes no pueden tomar ninguna
decisión, a menos que el asunto sea de poca importancia.
9. Todos los asuntos del Consejo
Confederado de las Cinco Naciones serán conducidos por los dos cuerpos combinados de
Lores Confederados. Primero la cuestión será pasada por los Señores Mohawk
y Séneca, luego será discutida y aprobada por los
Señores Oneida y Cayuga. Sus decisiones serán
remitidas a los Señores Onondaga (Guardianes del Fuego) para su juicio final
.
El mismo procedimiento se aplicará cuando una cuestión sea sometida
al consejo por un individuo o un Jefe de Guerra.
10. En todos los casos, el procedimiento debe ser el siguiente: cuando los
Señores Mohawk y Séneca hayan acordado unánimemente una
cuestión, informarán de su decisión a los Señores Cayuga y
Oneida, quienes deliberarán sobre la cuestión e informarán
de una decisión unánime a los Señores Mohawk. Los Señores Mohawk informarán entonces de la situación del caso a los Guardianes
del Fuego,
quienes emitirán la decisión que consideren oportuna en caso de
desacuerdo entre los dos cuerpos, o confirmarán las decisiones de los
dos cuerpos si son idénticas. Los Guardianes del Fuego informarán de
su decisión a los Señores Mohawk, quienes la
anunciarán al consejo abierto.
11. Si, por algún malentendido u obstinación por parte
de los Guardianes del Fuego, emiten una decisión que difiere
de la de las Dos Partes, las Dos Partes reconsiderarán el
asunto y, si sus decisiones son conjuntamente las mismas que antes
, informarán a los Guardianes del Fuego, quienes luego se verán obligados a
confirmar su decisión conjunta.
12. Cuando un caso se presenta ante los Señores Onondaga (Guardianes del Fuego)
para su discusión y decisión, Adodarho presentará el asunto
a sus camaradas Señores, quienes luego lo discutirán en sus dos
cuerpos. Todos los Señores Onondaga, excepto Hononwiretonh, deliberarán
y solo escucharán. Cuando se haya llegado a una decisión
unánime entre los dos cuerpos de Guardianes del Fuego,
Adodarho notificará a Hononwiretonh del hecho cuando él lo
confirme. Se negará a confirmar una decisión si no
es acordada unánimemente por ambas partes de los Guardianes del Fuego.
13. Ningún Lord hará una pregunta al cuerpo de
Lores Confederados cuando estén discutiendo un caso, cuestión o
proposición. Sólo puede deliberar en un tono bajo con el
cuerpo separado del que es miembro.
14. Cuando se reúna el Consejo de los Señores de las Cinco Naciones
, nombrarán un orador para el día. Será un Señor
de la Nación Mohawk, Onondaga o Séneca.
Al día siguiente, el Consejo nombrará a otro orador,
pero el primer orador podrá ser reelegido si no
hay objeciones, pero el mandato de un orador no se considerará más
que por un día.
15. Ningún individuo o nación extranjera interesada en un caso, cuestión o proposición tendrá voz alguna en el
Consejo Confederado,
excepto para responder a una pregunta que le haga el
orador de los Lores.
16. Si las condiciones que surjan en el futuro
exigen una adición o cambio de esta ley, el caso se
considerará cuidadosamente y si una nueva viga parece necesaria o
beneficiosa, se votará el cambio propuesto y, si
se aprueba, se llamará "Agregado a las vigas".
Derechos, deberes y calificaciones de los
señores 17. A cada una de las familias femeninas
en las que se confieren los títulos de señorío se dará un manojo de un cierto número de cuerdas de concha (wampum), cada una de dos palmos de longitud. El derecho
de otorgar el título será hereditario en la familia de
las hembras que posean legalmente el manojo de cuerdas de concha y
las cuerdas serán la señal de que las hembras de la familia
tienen el derecho de propiedad sobre el título de señorío para todos los tiempos
venideros, sujeto a ciertas restricciones que se mencionan a continuación.
18. Si algún Lord Confederado descuida o se niega a asistir
al Consejo Confederado, los demás Señores de la Nación de la que
sea miembro exigirán a su Jefe de Guerra que solicite a las patrocinadoras
del Señor tan culpables de deserción que exijan su
asistencia al Consejo. Si se niega, las mujeres que posean
el título elegirán inmediatamente a otra candidata para el
título.
A ningún Lord se le pedirá más de una vez que asista
al Consejo Confederado.
19. Si en algún momento se pone de manifiesto que un
Lord Confederado no tiene en mente el bienestar del pueblo o desobedece las
reglas de esta Gran Ley, los hombres o mujeres de la Confederación,
o ambos conjuntamente, vendrán al Consejo y reprenderán al
Señor errante a través de su Jefe de Guerra. Si la queja del
pueblo por medio del Jefe de Guerra no es escuchada la primera vez, se volverá a pronunciar, y luego,
si no se presta atención, se dará una
tercera queja y advertencia. Si el Señor es
contumaz, el asunto pasará al consejo de los Jefes de Guerra.
Los Jefes de Guerra despojarán al Señor descarriado de su título
por orden de las mujeres a quienes se confiera el título. Cuando
el Señor sea depuesto, las mujeres notificarán a los
Lores Confederados a través de su Jefe de Guerra, y los Lores Confederados sancionarán
el acto. Las mujeres elegirán entonces a otro de sus
hijos como candidato y los Señores lo elegirán. A continuación, el elegido será
instalado por la InstallaCeremonia de ción.
Cuando un Señor deba ser depuesto, su Jefe de Guerra se dirigirá
a él de la siguiente manera:
"Así que tú, __________, ignoras y desprecias las
advertencias de tus parientes mujeres. Así que arrojas las advertencias
por encima de tu hombro para echarlas atrás.
"Contempla el resplandor del Sol, y en el resplandor de
la luz del Sol, te depongo de tu título y quito el
emblema sagrado de tu título de Señorío. Le quito de la frente
la cornamenta de ciervo, que era el emblema de tu posición y
el símbolo de tu nobleza. Ahora te depongo y devuelvo las
astas a las mujeres de las que son herencia.
El Jefe de Guerra se dirigirá ahora a las mujeres del Señor depuesto
y les dirá:
"Madres, así como he depuesto a vuestro Señor, os devuelvo el emblema y el título de Señorío, por lo tanto, volved a
poseerlas".
Dirigiéndose de nuevo al Señor depuesto, dirá: "Como ahora te he depuesto y destituido,
así ya
no eres el Señor. Ahora irás solo, el resto de la gente de
la Confederación no irá contigo, porque no sabemos
la clase de mente que te posee. Así como el Creador no tiene
nada que ver con el mal, no vendrá a rescatarte del
precipicio de destrucción en el que te has arrojado.
Nunca serás restaurado a la posición que una vez
ocupaste".
Entonces el Jefe de Guerra se dirigirá a los Señores de
la Nación a la que pertenece el Señor depuesto y dirá:
"Sabed, mis Señores, que he quitado la cornamenta
del ciervo de la frente de ___________, emblema de su posición y
muestra de su grandeza".
Los Señores de la Confederación no tendrán entonces otra
alternativa que sancionar la destitución del Lord infractor
.
20. Si un Señor de la Confederación de las Cinco Naciones
cometiera un asesinato, los demás Señores de la Nación se reunirán en
el lugar donde yace el cadáver y se prepararán para deponer al
Señor criminal. Si es imposible reunirse en la escena del
crimen, los Lores discutirán el asunto en el próximo Consejo de su Nación y pedirán a su Jefe de
Guerra que deponga al Señor
culpable de crimen, que "entierre" a sus parientes femeninas y que transfiera
el título de Señorío a una familia hermana.
El Jefe de Guerra se dirigirá al Señor culpable de asesinato y
le dirá:
"¡Así que tú, __________ (dando su nombre) __________
mataste (nombrando al hombre asesinado), con tus propias manos! Has cometido
un pecado grave a los ojos del Creador. Contempla la brillante
luz del Sol, y en el resplandor de la luz del Sol te
depongo de tu título y te quito los cuernos, los
sagrados emblemas de tu señorío. Le quito de la frente la
cornamenta de ciervo, que era el emblema de tu posición y el símbolo
de tu nobleza. Ahora depoTe expulsarás y saldrás de inmediato del territorio de la Confederación de las Cinco Naciones
y nunca más volverás
. Nosotros, la Confederación de las Cinco Naciones
, además, enterramos a vuestras parientes mujeres porque el antiguo título de Señorío nunca tuvo la intención de tener ninguna unión
con el
derramamiento de sangre. De ahora en adelante no será su herencia.
Por la mala acción que has hecho, lo
han perdido para siempre".
El Jefe de Guerra entregará entonces el título a una familia hermana
y se dirigirá a ella y dirá:
"Nuestras madres, ____________, escuchad atentamente mientras os dirijo
sobre un tema solemne e importante. Por la presente te
transfiero un antiguo título de Señorío, porque una gran calamidad le
ha ocurrido en manos de la familia de un antiguo Señor.
Confiamos en que vosotras, nuestras madres, siempre lo guardaréis, y que
advertiréis a vuestro Señor que siempre sea obediente y que aconseje a su
pueblo que viva siempre en amor, poesía y armonía para que una gran
calamidad no vuelva a suceder".
21. Ciertos defectos físicos en un Lord Confederado lo
hacen inelegible para sentarse en el Consejo Confederado. Tales defectos son
la infancia, la idiotez, la ceguera, la sordera, la mudez y la impotencia.
Cuando un Lord Confederado esté restringido por alguna de estas
condiciones, un diputado será nombrado por sus patrocinadores para que actúe
en su nombre, pero en caso de extrema necesidad, el Lord
restringido puede ejercer sus derechos.
22. Si un Lord Confederado desea renunciar a su título, notificará
su
intención a los Señores de la Nación de la que es miembro. Si sus Señores coactivos se niegan a aceptar su
renuncia, no puede renunciar a su título.
Un Lord, al proponer su renuncia, puede recomendar cualquier candidato adecuado
, recomendación que será recibida por los Lores, pero a menos que sea confirmado y nominado por las mujeres que ostentan el
título,
el candidato así nombrado no será considerado.
23. Cualquier Señor de la Confederación de las Cinco Naciones puede construir cuerdas de
conchas (o cinturones de wampum) de cualquier tamaño o longitud como
prenda o registro de asuntos de importancia nacional o internacional
.
Cuando sea necesario despachar una cuerda de proyectiles por un Jefe de Guerra
u otro mensajero como señal de una citación, el
mensajero recitará el contenido de la cuerda a la parte a la que
se envíe. Esa parte repetirá el mensaje y
devolverá la cuerda de la concha y, si ha habido un resumen, se preparará
para el viaje.
Cualquiera de los pueblos de las Cinco Naciones puede usar conchas (o
wampum) como registro de una promesa, contrato o acuerdo
celebrado y el mismo será vinculante tan pronto como las cadenas de conchas
hayan sido intercambiadas por ambas partes.
24. Los Señores de la Confederación de las Cinco Naciones serán
mentores del pueblo para siempre. El espesor de laSu
piel será de siete palmos, es decir
, serán a prueba de ira, acciones ofensivas y críticas. Sus
corazones estarán llenos de paz y buena voluntad y sus mentes
llenas de anhelo por el bienestar del pueblo de la
Confederación. Con infinita paciencia cumplirán con su
deber y su firmeza se verá templada por la ternura hacia
su pueblo. Ni la ira ni la furia se alojarán en
sus mentes, y todas sus palabras y acciones estarán marcadas por
una deliberación serena.
25. Si un Señor de la Confederación tratara de establecer una
autoridad independiente de la jurisdicción de la Confederación de
la Gran Paz, que son las Cinco Naciones, será advertido
tres veces en consejo abierto, primero por las mujeres parientes,
segundo por los hombres parientes y finalmente por los Señores de la Confederación de la
Nación a la que pertenece. Si el
Señor ofensor sigue siendo obstinado, será despedido por el Jefe de Guerra
de su nación por negarse a conformarse a las leyes de
la Gran Paz. Su nación instalará entonces al candidato
propuesto por las mujeres titulares de los nombres de su familia.
26. Será el deber de todos los Señores Confederados de las Cinco Naciones
, de vez en cuando según lo exija la ocasión,
actuar como mentores y guías espirituales de su pueblo y recordarles
la voluntad y las palabras de su Creador. Dirán:
"¡Escuchad, para que la paz dure hasta los días futuros!
"Escuchen siempre las palabras del Gran Creador, porque él
ha hablado.
"Pueblo unido, no permitáis que el mal se aloje en vuestras mentes.
"Porque el Gran Creador ha hablado y la causa de la Paz
no envejecerá.
"La causa de la paz no morirá si recordáis al
Gran Creador".
Todos los Señores Confederados pronunciarán palabras como estas para promover la
paz.
27. Todos los Señores de la Confederación de las Cinco Naciones deben ser honestos
en todas las cosas. No deben ser ociosos ni chismosos, sino que deben ser hombres
que posean esas cualidades honorables que hacen que el verdadero royaneh.
Será un grave error que alguien conduzca a un Señor a
asuntos triviales, porque el pueblo siempre debe tener a sus Señores en alta
estima por respeto a sus honorables posiciones.
28. Cuando se vaya a instalar a un candidato a Señor, proporcionará
cuatro sartas de conchas (o wampum) de un palmo de largo, unidas
entre sí por un extremo. Tal testamento constituirá la evidencia de su
promesa a los Lores Confederados de que vivirá de acuerdo con
la constitución de la Gran Paz y ejercerá la justicia en todos los
asuntos.
Cuando se entregue la promesa, el Presidente del Consejo
sostendrá las cuerdas de los proyectiles en su mano y se dirigirá al
lado opuesto del Fuego del Consejo y comenzará su
discurso diciendo: "Ahora míralo. Ahora se ha convertido en una
ConfederaciónEl Señor. Mira lo espléndido que se ve. A continuación, puede
seguir una dirección. Al final de la misma, enviará el manojo de cuerdas de concha
al lado opuesto y se recibirán como
prueba de la promesa. Entonces dirá el bando contrario:
"Ahora te coronamos con el emblema sagrado de la cornamenta
del ciervo, el emblema de tu Señorío. Ahora te convertirás en un
mentor de la gente de las Cinco Naciones. El grosor de tu piel será de
siete palmos, es decir, serás
a prueba de la ira, de las acciones ofensivas y de las críticas.
Tu corazón se llenará de paz y buena voluntad y tu
mente se llenará de un anhelo por el bienestar de la gente de
la Confederación. Con infinita paciencia cumplirás
con tu deber y tu firmeza se verá templada por la ternura
hacia tu pueblo. Ni la ira ni la
furia se alojarán en tu mente, y todas tus palabras y acciones estarán marcadas
por una deliberación tranquila. En todas sus deliberaciones en el
Consejo Confederado, en sus esfuerzos por legislar, en todos sus
actos oficiales, el interés propio será arrojado al olvido. No eches
por encima de tu hombro las advertencias de los sobrinos y sobrinas
por si te reprenden por cualquier error o mal que puedas
hacer, sino vuelve al camino de la Gran Ley que es justa y
recta. Mira y escucha por el bienestar de todo el pueblo y
ten siempre en cuenta no sólo a las generaciones presentes, sino también a las venideras
, incluso a aquellas cuyos rostros aún están bajo la superficie
de la tierra: los no nacidos de la futura Nación".
29. Cuando se vaya a conferir un título de Señorío, el candidato
a Señor proveerá la carne de venado cocida, el pan de maíz y la
sopa de maíz, junto con otras cosas necesarias y el trabajo
para el Festival de Concesión de Títulos.
30. Los Señores de la Confederación pueden conferir el título
de Señorío a un candidato siempre que se recite la Gran Ley, si hay
un candidato, porque la Gran Ley habla todas las reglas.
31. Si un señor de la Confederación se enferma
gravemente y se piensa que está cerca de la muerte, las mujeres herederas de su título
irán a su casa y levantarán su corona de astas de ciervo, el
emblema de su señorío, y las colocarán a un lado. Si el
Creador lo perdona y se levanta de su lecho de enfermedad, puede
levantarse con la cornamenta en su frente.
Se usarán las siguientes palabras para quitar
temporalmente la cornamenta: "Ahora,
nuestro camarada Señor (o nuestro Señor pariente), ha
llegado el momento en que debemos acercarnos a ti en tu enfermedad. Quitamos por
un tiempo la cornamenta de ciervo de tu frente, quitamos el emblema
de tu título de Señoría. La Gran Ley ha decretado que ningún Señor
debe terminar su vida con la cornamenta en su frente. Por lo tanto,
los dejamos a un lado en la habitación. Si el Creador te perdona la vida y te recuperas
de tu enfermedadTe levantarás de tu lecho con la cornamenta en la
frente como antes, y reanudarás tus deberes
como Señor de la Confederación y podrás trabajar de nuevo para el
pueblo confederado".
32. Si un Señor de la Confederación falleciere mientras el Consejo
de las Cinco Naciones está en sesión, el Consejo suspenderá la sesión durante
diez días. Ningún Consejo Confederado se reunirá dentro de los diez días siguientes
a la muerte de un Señor de la Confederación.
Si los Tres Hermanos (los Mohawk, los Onondaga y los
Séneca) pierden a uno de sus Señores por muerte, los Hermanos Menores
(los Oneida y los Cayuga) vendrán a los
Señores supervivientes de los Tres Hermanos al décimo día y
los consolarán. Si los Hermanos Menores pierden a uno de sus Señores
, entonces los Tres Hermanos vendrán a ellos y los consolarán.
Y el consuelo será la lectura del contenido de las
trece cuerdas de concha (wampum) de Ayonhwhathah. A la
terminación de este rito se nombrará un sucesor, que será
nombrado por las mujeres herederas del título de Señorío. Si las
mujeres aún no están listas para presentar a su candidato ante los Lores
, el Presidente dirá: "Vengan, salgamos". Todos abandonarán
el Consejo o el lugar de reunión. A continuación, la instalación esperará
hasta el momento en que las mujeres estén listas. El
orador abrirá el camino fuera de la casa diciendo: "Vayamos a la orilla del bosque y acostemos
sobre nuestros
vientres".
Cuando las mujeres titulares hayan elegido a uno de
sus hijos, los Lores Confederados se reunirán en dos lugares,
los Hermanos Menores en un lugar y los Tres Hermanos
Mayores en otro. Los Señores que han de consolar a los Señores afligidos
escogerán a uno de ellos para que cante el Himno de la Pacificación
mientras viajan hacia los Señores afligidos. El cantor marcará
el camino y los Señores y el pueblo lo seguirán. Cuando lleguen
a los Señores afligidos, aclamarán al candidato a Señor
y realizarán el rito de Conferir el Título de Señorío.
33. Cuando un Lord Confederado fallece, los parientes
sobrevivientes enviarán inmediatamente un mensajero, un miembro de otro
clan, a los Lores en otra localidad. Cuando el corredor se acerque
a la localidad, prorirá un lamento triste
, así: "¡Kwa-ah, Kwa-ah, Kwa-ah!" El sonido se
repetirá tres veces y luego una y otra vez a intervalos tantas veces como
la distancia lo requiera. Cuando el corredor
llegue al asentamiento, la gente se reunirá y uno
debe preguntarle la naturaleza de su triste mensaje. Entonces dirá:
"Consideremos". Entonces les hablará de la muerte del
Señor. Les entregará una sarta de conchas (wampum) y
les dirá: "Aquí está el testimonio, ustedes han oído el mensaje". Entonces
puede regresar a casa.
Ahora es deber de los Señores de la localidad
envía mensajeros a otras localidades y cada localidad enviará
otros mensajeros hasta que todos los Señores sean notificados. Los corredores viajarán
de día y de noche.
34. Si un Señor muere y no hay ningún candidato calificado para el
cargo en la familia de las mujeres poseedoras del título, los Señores de la Nación entregarán el título a una familia hermana
del
clan hasta el momento en que la familia
original produzca un candidato, momento en que el título será restituido a los
legítimos propietarios.
Ningún título de señorío puede ser llevado a la tumba. Los
Señores de la Confederación pueden despojar a un Señor muerto de su
título incluso en la tumba.
Elección de los Jefes
de los Pinos 35. Si algún hombre de la Nación asiste con habilidad
especial o muestra gran interés en los asuntos de la Nación, si demuestra ser
sabio, honesto y digno de confianza, los
Lores Confederados pueden elegirlo para un asiento con ellos y puede
sentarse en el Consejo Confederado. Será proclamado "Pino
brotado para la Nación" y será instalado como tal
en la próxima asamblea para la instalación de los Señores. Si
alguna vez hiciera algo contrario a las reglas de la Gran Paz, no
podrá ser depuesto de su cargo, nadie lo reducirá,
pero a partir de entonces todos serán sordos a su voz y a sus
consejos. Si renuncia a su escaño y a su título, nadie se lo impedirá
. Un jefe de Pine Tree no tiene autoridad para nombrar a un
sucesor ni su título es hereditario.
Nombres, deberes y derechos de los jefes
de guerra 36. Los nombres de los Jefes
de Guerra de los Señores Confederados serán:
Ayonwaehs, Jefe de Guerra bajo Lord Takarihoken (Mohawk)
Kahonwahdironh, Jefe de Guerra bajo Lord Odatshedeh (Oneida)
Ayendes, Jefe de Guerra bajo Lord Adodarhoh (Onondaga)
Wenenhs, Jefe de Guerra bajo Lord Dekaenyonh (Cayuga)
Shoneradowaneh, Jefe de Guerra bajo Lord Skanyadariyo (Seneca)
Las mujeres herederas del título de cada señor principal serán las
herederas del título del Jefe de Guerra de su respectivo señor.
Los Jefes de Guerra serán seleccionados entre los hijos elegibles de
las familias femeninas que posean los títulos principales de Señorío.
37. Habrá un Jefe de Guerra para cada Nación y sus
deberes serán llevar mensajes para sus Señores y tomar
las armas de guerra en caso de emergencia. No
participarán en los procedimientos del Consejo Confederado, sino
que vigilarán su progreso, y en caso de una acción errónea de
un Señor, recibirán las quejas del pueblo y
le transmitirán las advertencias de las mujeres. Las personas que deseen
transmitir mensajes a los Lores en el Consejo
Confederado lo harán a través del Jefe de Guerra de su Nación. Será
siempre su deber exponer los casos, las cuestiones y las proposiciones
del pueblo ante él el Consejo Confederado.
38. Cuando muera un Jefe de Guerra, se instalará otro por el mismo rito por el
cual se instala un Señor.
39. Si un Jefe de Guerra actúa en contra de las instrucciones o en contra
de las disposiciones de las Leyes de la Gran Paz, haciéndolo en calidad
de su cargo, será depuesto por sus parientes mujeres
y por sus parientes hombres. En tal caso, tanto las mujeres como los
hombres, solos o conjuntamente, pueden actuar. A continuación, las mujeres titulares
elegirán a otro candidato.
40. Cuando los Señores de la Confederación aprovechen la ocasión para
enviar un mensajero en nombre del Consejo Confederado,
envolverán cualquier asunto que envíen e instruirán al
mensajero para que recuerde su misión, que no se desvíe, sino que
proceda fielmente a su destino y entregue su mensaje
de acuerdo con todas las instrucciones.
41. Si un mensaje llevado por un corredor es la advertencia de una
invasión, gritará: "Kwa-ah, Kwa-ah", dos veces y repetirá
a intervalos cortos; luego de nuevo en un intervalo más largo.
Si un ser humano es encontrado muerto, el que lo encuentra no tocará
el cuerpo, sino que regresará a casa inmediatamente gritando a intervalos cortos
: "¡Koo-weh!"
Clanes y consanguinidad
42. Entre las Cinco Naciones y su posteridad habrá
los siguientes clanes originales: Gran Portador del Nombre, Antiguo Portador del Nombre
, Gran Oso, Oso Antiguo, Tortuga, Tortuga Pintada,
Roca Enhieva, Chorlito Grande, Venado, Halcón Paloma, Anguila, Bola,
Lado Opuesto de la Mano y Papas Silvestres. Estos clanes
, distribuidos a través de sus respectivas naciones, serán los únicos
propietarios y poseedores del suelo del país, y a ellos se
les confiere como un derecho de nacimiento.
43. El Pueblo de las Cinco Naciones miembros de un determinado clan reconocerá
a todos los demás miembros de ese clan, independientemente de la
Nación, como parientes. Por lo tanto, los hombres y las mujeres, miembros del
mismo clan, tienen prohibido casarse.
44. La descendencia lineal de los pueblos de las Cinco Naciones discurrirá
en línea femenina. Las mujeres serán consideradas las
progenitoras de la Nación. Serán dueños de la tierra y del
suelo. El hombre y la mujer respetarán el estatuto de la madre.
45. Las mujeres herederas de los títulos de señorío confederado se llamarán
Royaneh (Noble) por todos los tiempos venideros.
46. Las mujeres de las Cuarenta y Ocho (ahora cincuenta) familias
Royaneh serán las herederas de los Nombres Autorizados por todos los tiempos venideros.
Cuando a un infante de las Cinco Naciones se le dé un Nombre Autorizado
en el Festival del Solsticio de Invierno o en el Festival del Maíz Maduro,
uno de los primos de los cuales el infante sea miembro será
nombrado orador. Luego anunciará a la primo opuesto
los nombres del padre y de la madre del niño
, junto con el clan de la madre. A continuación, la speaKER anunciará
el nombre del niño dos veces. El tío del niño
lo tomará en sus brazos y, caminando de un lado a otro de la
habitación, cantará: "Mi cabeza está firme, soy de la Confederación".
A medida que canta, la primo opuesto responderá cantando: "Hyenh,
Hyenh, Hyenh, Hyenh", hasta que la canción termine.
47. Si las herederas femeninas del título de un señor confederado se
extinguen, el derecho de título será otorgado por los señores de la
Confederación a la familia hermana que elijan y esa familia llevará el nombre y lo transmitirá a sus herederas (femeninas),
pero no nombrarán a ninguno de sus hijos como
candidatos a un título hasta que
todos los hombres elegibles del primero
La familia ha fallecido o de otra manera ha dejado de ser elegible.
48. Si todos los herederos de un título de señorío se extinguen, y
todas las familias del clan, entonces el título será otorgado por
los Señores de la Confederación a la familia de un clan
hermano que elijan.
49. Si alguna de las mujeres Royaneh, herederas de un título, retiene
deliberadamente un señorío u otro título y se niega a
otorgarlo, o si tales herederos abandonan, abandonan o desprecian su
herencia, entonces dichas mujeres se considerarán enterradas y su
familia extinta. A continuación, el título de propiedad revertirá a una familia o clan hermano
previa solicitud y reclamación. Los Señores de
la Confederación elegirán a la familia o clan que en
el futuro ostentará el título.
50. Las mujeres Royaneh de la Confederación, herederas de los títulos de Señorío
, elegirán a dos mujeres de su familia como cocineras del
Señor cuando el pueblo se reúna en su casa para negocios
u otros fines.
No es bueno ni honorable que un Lord Confederado
permita que su pueblo, al que ha llamado, pase hambre.
51. Cuando un Señor celebra una conferencia en su casa, su esposa, si
lo desea, puede preparar la comida para los Señores de la Unión que
se reúnan con él. Este es un derecho honorable que ella puede
ejercer y una expresión de su estima.
52. Las mujeres Royaneh, herederas de los títulos de Señorío, corregirán,
si es necesario, y amonestarán a los titulares de
sus títulos. Sólo podrán hacerlo los que asistan al Concilio,
y los que no lo hagan, no se opondrán a lo dicho ni
tratarán de deshacer la acción.53
. Cuando las mujeres Royaneh, poseedoras de un título de Señorío,
elijan a uno de sus hijos como candidato, elegirán a uno
que sea digno de confianza, de buen carácter, de disposición honesta,
que maneje sus propios asuntos, que apoye a su propia familia, si
la hay, y que haya demostrado ser un hombre fiel a su nación.
54. Cuando un título de señorío quede vacante por muerte u
otra causa, las mujeres Royaneh del clan en el que el título
es hereditario celebrarán un consejo y elegirán una de
entre sus hijos para ocupar el cargo que había quedado vacante. Tal
candidato no será el padre de ningún Lord Confederado.
Si la elección es unánime, el nombre se refiere a los hombres
, parientes del clan. En caso de desaprobación, tendrán
la obligación de elegir un candidato de entre su propio número.
Si entonces los hombres y las mujeres son incapaces de decidir cuál de los dos
candidatos será nombrado, entonces el asunto será remitido a
los Señores Confederados en el Clan. Ellos decidirán qué
candidato será nombrado. Si los hombres y las mujeres están de acuerdo con un
candidato, su nombre será remitido a los clanes hermanos para
su confirmación. Si los clanes hermanos
confirman la elección, remitirán su acción a sus Señores Confederados, quienes ratificarán la elección y la presentarán
a sus primos Señores, y si
los primos Señores confirman el nombre, entonces el candidato será
instalado mediante la ceremonia adecuada para la concesión de títulos de Señorío
.
Simbolismo
oficial 55. Un gran manojo de cuerdas de conchas, en cuya fabricación los Señores Confederados de las
Cinco Naciones han contribuido igualmente, simbolizará la integridad de la unión y certificará
la promesa
de las naciones representadas por los Señores Confederados de los
Mohawk, los Oneida, los Onondaga, los Cayuga y los Senecca,
de que todos están unidos y formados en un cuerpo o unión llamada
la Unión de la Gran Ley, que ellos han establecido.
Un manojo de cuerdas de conchas será el símbolo del fuego del
consejo de la Confederación de las Cinco Naciones. Y el Señor
, a quien el consejo de los Guardianes del Fuego designe para hablar por
ellos al abrir el concilio, sostendrá las hebras
de conchas en sus manos cuando hable. Cuando termine de hablar, depositará
las cuerdas en un lugar elevado (o poste) para que todos
los Señores reunidos y el pueblo puedan verlo y saber que el
concilio está abierto y en progreso.
Cuando el concilio se levante, el Señor, que ha sido designado
por sus camaradas Señores para cerrarlo, tomará las hebras de
conchas en sus manos y se dirigirá a los Señores reunidos. Por lo tanto, el concilio suspenderá sus sesiones hasta la hora y el lugar que él designe
. Luego se colocarán las cuerdas de concha en un lugar
para su custodia.
Cada cinco años, las Cinco Naciones, los Señores Confederados y
el pueblo se reunirán y se preguntarán unos a otros si
sus mentes están todavía en el mismo espíritu de unidad para la Gran
Ley Vinculante, y si alguna de las Cinco Naciones no promete
continuidad y firmeza a la promesa de unidad, entonces la
Gran Ley Vinculante se disolverá.
56. Cinco cuerdas de concha atadas como una sola representarán
a las Cinco Naciones. Cada cadena representará un territorio
y el conjunto un territorio completamente unido conocido como el territorio confederado de las Cinco
Naciones. <B1561>
57. Cinco flechas estarán atadas entre sí muy fuertemente, y cada
flecha representará a una nación. Como las cinco flechas están
fuertemente atadas, esto simbolizará la unión completa de
las naciones. De este modo, las Cinco Naciones están completamente unidas y
envueltas, unidas en una sola cabeza, un solo cuerpo y una
sola mente. Por lo tanto, trabajarán, legislarán y deliberarán juntos
para el interés de las generaciones futuras.
Los Señores de la Confederación comerán juntos de un
cuenco el festín de cola de castor cocida. Mientras comen
, no deben usar utensilios afilados, porque si lo hacen, podrían
cortarse accidentalmente unos a otros y se produciría un derramamiento de sangre. Se deben tomar todas las
medidas para evitar el derrame de sangre de cualquier
manera.
58. Ahora están los Señores Confederados de las Cinco Naciones de pie
con las manos unidas en un círculo. Esto significa y establece
que si alguno de los Lores Confederados abandona el consejo
y esta Confederación, su corona de cuernos de ciervo, el emblema de su título de Señorío, junto con su derecho de
nacimiento, se alojará
en las armas de los Lores de la Unión cuyas manos estén así unidas. Pierde
su título y la corona cae de su frente,
pero permanecerá en la Confederación.
Un significado adicional de esto es que si en algún momento alguno de
los Lores Confederados decide someterse a la ley de un pueblo extranjero
, ya no está en la Confederación, sino fuera de ella, y
las personas de esta clase serán llamadas "Se han alienado
a sí mismas". Del mismo modo, las personas que se sometan a las leyes de naciones extranjeras perderán todos los derechos de nacimiento y reclamaciones sobre
la Confederación de
las Cinco Naciones y su territorio.
Vosotros, los Señores Confederados de las Cinco Naciones, sed firmes para que
si un árbol cae sobre vuestros brazos unidos, no os separe ni
debilite vuestro agarre. Así se
preservará la fuerza de la unión.
59. Un manojo de conchas de wampum atadas a cuerdas, de tres palmos de
largo, siendo la mitad superior del manojo blanca y la
mitad inferior negra, y formado por contribuciones iguales de los
hombres de las Cinco Naciones, será una señal de que los hombres se han
combinado en una cabeza, un cuerpo y un pensamiento,
y también simbolizará su ratificación del pacto de paz
de la Confederación, por el cual los Señores de las Cinco Naciones
han establecido la Gran Paz.
La parte blanca de las cuerdas de la concha representa a las mujeres
y la parte negra a los hombres. La porción negra, además,
es una muestra de poder y autoridad conferida a los hombres de las Cinco
Naciones.
Esta cadena de wampum confiere al pueblo el derecho de corregir a
sus Señores errantes. En caso de
que una parte o todos los Señores sigan un curso no avalado por el pueblo y no presten atención a la
tercera advertencia de sus parientes mujeres, entonces el asunto será
ser llevado al Consejo General de las Mujeres de las Cinco
Naciones. Si los Señores, notificados y advertidos tres veces, no prestan
atención, entonces el caso cae en manos de los hombres de las Cinco
Naciones. Los Jefes de Guerra entrarán entonces, por derecho de tal poder y
autoridad, en el concilio abierto para advertir al Señor o Señores que
se desvíen del camino equivocado. Si los Señores prestan atención a la advertencia
, dirán: "Responderemos mañana". Si, pues, se
da una respuesta a favor de la justicia y de acuerdo con esta Gran Ley,
entonces los Señores se comprometerán individualmente de nuevo, proporcionando
de nuevo las conchas necesarias para la promesa. Entonces
el Jefe o los Jefes de Guerra exhortarán a los Señores, instándolos a
ser justos y verdaderos.
Si sucede que los Señores se niegan a prestar atención a la tercera
advertencia, entonces se abren dos caminos: o los hombres pueden decidir
en su consejo deponer al Señor o a los Señores o golpearlos hasta
la muerte con garrotes de guerra. Si ellos, en su consejo, deciden
tomar el primer camino, el Jefe de Guerra se dirigirá al Señor o
Señores, diciendo: "Puesto que ustedes, los Señores de las Cinco Naciones, se han
negado a volver al procedimiento de la Constitución, ahora
declaramos vacantes sus asientos, les quitamos los cuernos, la señal de
su Señoría, y otros serán elegidos e instalados en sus
asientos, por lo tanto, desocupen sus asientos".
En caso de que los hombres de su consejo adopten el segundo camino,
el Jefe de Guerra ordenará a sus hombres que entren en el consejo, para tomar
posiciones al lado de los Lores, sentándose entre ellos siempre que sea
posible. Cuando esto se cumpla, el Jefe de Guerra, sosteniendo en
su mano extendida un manojo de cuerdas negras de wampum, dirá
a los Señores descarriados: "Así que ahora, Señores de las Cinco Naciones Unidas,
escuchen estas últimas palabras de sus hombres. No habéis prestado
atención a las advertencias de las mujeres parientes, no habéis prestado atención a las
advertencias del Consejo General de Mujeres y no
habéis prestado atención a las advertencias de los hombres de las naciones, todos instándoos
a volver al curso de acción correcto. Puesto que estás
decidido a resistir y a negar la justicia a tu pueblo
, sólo nos queda un camino por adoptar". En este punto, el Jefe de Guerra
soltará el manojo de wampum negro y los hombres
se pondrán en pie de un salto y golpearán a los Señores descarriados hasta la muerte.
Cualquier Señor descarriado puede someterse antes de que el Jefe de Guerra deje caer el
wampum negro. Entonces se retiene su ejecución.
El wampum negro que se usa aquí simboliza que el poder de
ejecutar está enterrado, pero que puede ser levantado de nuevo por los
hombres. Está enterrado, pero cuando se presenta la ocasión, pueden levantarlo
y derivar su poder y autoridad para actuar como se describe aquí
.
60. Un amplio cinturón oscuro de wampum de treinta y ocho filas, con un
corazón blanco en el centro, a cada lado del cual hay dos
cuadrados blancos todos conectados con el corazón por filas blancas de
cuentas serán el emblema de la unidad de las Cinco Naciones.
[ Nota del editor: Este es el Cinturón Hiawatha, ahora en la Biblioteca del
Congreso. ]
El primero de los cuadrados de la izquierda representa a la
nación Mohawk y su territorio; el segundo cuadrado a la izquierda y el
que está cerca del corazón, representa a la nación Oneida y su
territorio; el corazón blanco en el centro representa a la
nación Onondaga y su territorio, y también significa que el
corazón de las Cinco Naciones es único en su lealtad a la Gran
Paz, que la Gran Paz está alojada en el corazón (refiriéndose a los
Señores Onondaga), y que el Fuego del Consejo debe arder allí para
las Cinco Naciones, y además, significa que se da la autoridad para promover la causa de la paz por la cual las naciones hostiles
fuera
de la Confederación cesarán la guerra; el cuadrado blanco a la
derecha del corazón representa a la nación Cayuga y su
territorio y el cuarto y último cuadrado blanco representa a la
nación Séneca y su territorio.
El blanco simbolizará aquí que ningún
pensamiento malo o de celos se infiltrará en las mentes de los Señores mientras estén en
el Consejo bajo la Gran Paz. El blanco, emblema de la paz, el amor, la caridad y la equidad,
rodea y protege a las Cinco Naciones.
61. Si una gran calamidad amenaza a las generaciones nacientes
y vivas de las Cinco Naciones Unidas, entonces aquel que sea capaz de subir a
la copa del Árbol de las Grandes Hojas Largas puede hacerlo
. Entonces, cuando llegue a la copa del árbol, mirará
a su alrededor en todas direcciones, y si ve que cosas
malas se están acercando, entonces llamará a la gente de las
Cinco Naciones Unidas reunida bajo el Árbol de las Grandes
Hojas Largas y dirá: "Una calamidad amenaza su felicidad".
Entonces los Señores se reunirán en consejo y discutirán el
mal inminente.
Cuando todas las verdades relacionadas con el problema sean
plenamente conocidas y se descubra que son verdades, entonces la gente buscará
un Árbol de Ka-hon-ka-ah-go-no, [un gran olmo de pantano], y
cuando lo encuentren, juntarán sus cabezas
y se alojarán por un tiempo entre sus raíces. Entonces, una vez terminadas sus
labores, pueden esperar felicidad durante muchos
días después.
62. Cuando el Consejo Confederado de las Cinco Naciones declare
para una lectura de los cinturones de concha recordando estas leyes,
proporcionarán al lector una estera especialmente tejida con
las fibras del cáñamo silvestre. La estera no se volverá a usar, porque
tal formalidad se llama honrar la importancia de la
ley.
63. Si dos hijos de lados opuestos del fuego
del concilio se ponen de acuerdo en el deseo de oír la recitación de las leyes de la
Gran Paz y así refrescar sus memorias en la forma ordenada
por el fundador de la Confederación, lo harán.Notificar a Adodarho.
Entonces consultará con cinco de sus Señores coactivos y ellos, a
su vez, consultarán con sus ocho hermanos. Entonces, si
deciden acceder a la petición de los dos hijos de
lados opuestos del Fuego del Consejo, Adodarho enviará
mensajeros para notificar a los Señores Principales de cada una de las Cinco
Naciones. Luego enviarán a sus Jefes de Guerra para que notifiquen
a sus hermanos y primos Señores de la reunión y de la hora y el lugar de
la misma.
Cuando todos hayan llegado y se hayan reunido, Adodarhoh, junto
con sus primos Señores, nombrará a un Señor que
repetirá las leyes de la Gran Paz. Entonces
anunciarán a quién han elegido para repetir las leyes de la Gran
Paz a los dos hijos. Entonces el elegido repetirá las
leyes de la Gran Paz.
64. En la ceremonia de la instalación de los Lores
, si sólo hay un orador experto y cantor de la ley y del Himno de la
Pacificación para pararse en el fuego del consejo, entonces cuando este
orador y cantante haya terminado de dirigirse a un lado del fuego
, irá al lado opuesto y responderá a su propio discurso y
canción. Por lo tanto, actuará para ambos lados del fuego hasta que se haya completado toda la
ceremonia. Tal orador y cantante
será llamado el "Dos Caras" porque habla y canta para
ambos lados del fuego.
65. Yo, Dekanawida, y los Señores de la Unión, ahora arrancamos el pino más
alto y en la cavidad así hecha arrojamos todas las armas
de guerra. En las profundidades de la tierra, en las profundidades
de la tierra, corrientes de agua que fluyen hacia regiones desconocidas, arrojamos
todas las armas de lucha. Los enterramos a la vista y volvemos a plantar
el árbol. Así se
establecerá la Gran Paz, y ya no se conocerán las hostilidades entre
las Cinco Naciones, sino la paz para el Pueblo Unido.
Leyes de adopción
66. El padre de un niño de gran belleza, erudición,
habilidad o especialmente amado debido a alguna circunstancia puede, a
voluntad del clan del niño, seleccionar un nombre de su propio clan (el
del padre) y otorgarlo por ceremonia, tal como se proporciona.
Este nombramiento será sólo temporal y se llamará: "Un
nombre colgado del cuello".
67. Si alguna persona, miembro de la
Confederación de las Cinco Naciones, estimare especialmente a un hombre o una mujer de otro clan o
de una nación extranjera, puede elegir un nombre y dárselo a
esa persona así estimada. El nombramiento se hará de acuerdo con
la ceremonia de otorgamiento de los nombres. Tal nombre es sólo
temporal y se llamará "Un nombre colgado del
cuello". Se entregará una breve serie de conchas con el
nombre como registro y prenda.
68. En caso de que algún miembro de las Cinco Naciones, una familia o una persona
perteneciente a una nación extranjera presente una propuesta de adopción
en un clan de una de las Cinco Naciones, él o ellas proporcionarán
una sarta de conchas, de un palmo de largo, como prenda al
clan en el que desean ser adoptados. A continuación, los Señores
de la nación examinarán la propuesta y adoptarán una
decisión.
69. Todo miembro de las Cinco Naciones que, por estima u otro
sentimiento, desee adoptar a un individuo, a una familia o a varias
familias, puede ofrecerle la adopción a él o a ellos y, si es aceptado, el
asunto será llevado a la atención de los Señores para
su confirmación, y los Señores deben confirmar la adopción.
70. Cuando
los Señores de la Nación confirmen la adopción de alguien, los Señores se dirigirán a la gente de
su nación y dirán: "Ahora, vosotros de nuestra nación, estad informados de que
tal persona, tal familia o tales familias han dejado de llevar
para siempre el nombre de su nación natal y lo han enterrado en
las profundidades de la tierra. De ahora en adelante, que nadie de nuestra nación
mencione jamás el nombre original o la nación de su nacimiento. Hacerlo
será acelerar el fin de nuestra paz.
Leyes de emigración
71. Cuando cualquier persona o familia perteneciente a las Cinco Naciones
desee abandonar su nación natal y el territorio de las
Cinco Naciones, informará a los Señores de su nación y
el Consejo Confederado de las Cinco Naciones tomará
conocimiento de ello.
72. Cuando cualquier persona o cualquiera de las personas de las Cinco Naciones
emigran y reside en una región distante del territorio de la Confederación de
las Cinco Naciones, los Señores de las Cinco Naciones a
voluntad pueden enviar un mensajero que lleve un ancho cinturón de conchas negras
y cuando el mensajero llegue convocará a la gente
o se dirigirá a ellos personalmente mostrando el cinturón de
y sabrán que esta es una orden para que regresen a
sus hogares originales y a sus fuegos del consejo.
Derechos de las naciones
extranjeras 73. El suelo de la tierra, de un extremo a otro de la tierra,
es propiedad de las personas que lo habitan. Por
derecho de nacimiento, los Ongwehonweh (seres originarios) son los dueños
de la tierra que poseen y ocupan, y nadie más puede poseerla
. La misma ley se ha mantenido desde los tiempos más antiguos.
El Gran Creador nos ha hecho de una sola sangre y de la
misma tierra que nos hizo, y como sólo las diferentes lenguas constituyen
diferentes naciones, estableció diferentes cotos de caza y
territorios y estableció líneas fronterizas entre ellos.
74. Cuando una nación o individuo extranjero sea admitido en las
Cinco Naciones, se entenderá que la admisión es sólo
temporal. En caso de que la persona o nación cause pérdidas, haga
mal o cause sufrimientos de cualquier tipo que pongan en peligro la paz de
la Confederación, los Lores Confederados ordenarán a uno de sus
jefes de guerra que lo reprenda y si se
vuelve a cometer un delito similar, la parte o partes infractoras serán
expulsadas del territorio de las Cinco Naciones Unidas.
75. Cuando un miembro de una nación extranjera llegue al territorio
de las Cinco Naciones y busque refugio y residencia permanente,
los Señores de la Nación a la que venga le brindarán
hospitalidad y lo harán miembro de la nación. Entonces se le
concederán iguales derechos y privilegios en todos los asuntos, excepto
en los que se mencionan a continuación.
76. Ningún cuerpo de personas extranjeras que haya sido adoptado temporalmente
tendrá voto en el consejo de los Señores de la
Confederación, porque solo aquellos que hayan sido investidos con
títulos de Señorío pueden votar en el Consejo. Los extranjeros no tienen nada por sangre
para reclamar un voto y si lo tuvieran, al no conocer
todas las tradiciones de la Confederación, podrían ir en contra de su
Gran Paz. De esta manera, la Gran Paz estaría
en peligro y tal vez sería destruida.
77. Cuando los Señores de la Confederación decidan admitir a una
nación extranjera y se haga una adopción, los Señores informarán
a la nación adoptada que su admisión es solo temporal. También
dirán a la nación que nunca debe tratar de controlar, interferir o dañar a las Cinco Naciones,
ni despreciar
la Gran Paz ni ninguna de sus reglas o costumbres. Que de ninguna manera
deben causar molestias o lesiones. En tal caso, si la
nación adoptada hace caso omiso de estos mandatos, su adopción
será anulada y será expulsada.
La expulsión se hará de la siguiente manera: El
consejo nombrará a uno de sus Jefes de Guerra para que transmita el
mensaje de anulación y él dirá: "Ustedes (nombrando a la nación)
me escuchan mientras hablo. Estoy aquí para informarles una vez más de
la voluntad del Consejo de las Cinco Naciones. Claramente se les dio
a conocer en un tiempo anterior. Ahora los Señores de las Cinco
Naciones han decidido expulsarte y expulsarte. Te repudiamos
ahora y anulamos tu adopción. Por lo tanto, debes buscar un
camino por el cual ir y guiar a todo tu pueblo. Fueron ustedes,
no nosotros, los que cometieron el mal y causaron esta sentencia de
anulación. Vete, pues, y apártate del territorio
de las Cinco Naciones y de la Confederación".
78. Siempre que una nación extranjera entre en la Confederación o
acepte la Gran Paz, las Cinco Naciones y la nación extranjera
entrarán en un acuerdo y pacto por el cual la
nación extranjera se esforzará por persuadir a otras naciones para que
acepten la Gran Paz.
Derechos y poderes de la guerra
79. Skanawatih será investido con un doble cargo, deber y
con doble autoridad. La mitad de su ser ostentará el
título de Señorío y la otra mitad el título de Jefe de Guerra
. En caso de guerra, notificará a los cinco Jefes de Guerra
de la Confederación y ordenarles que se preparen para la guerra y tengan
a sus hombres listos en el momento y lugar señalados para el enfrentamiento
con el enemigo de la Gran Paz.
80. Cuando el Consejo Confederado de las Cinco Naciones tiene por
objeto el establecimiento de la Gran Paz entre los
pueblos de una nación extranjera y esa nación se niega a aceptar
la Gran Paz, entonces, con tal rechazo, se traen una declaración
de guerra de las Cinco Naciones. Entonces las
Cinco Naciones tratarán de establecer la Gran Paz por medio de la conquista
de la nación rebelde.
81. Cuando los hombres de las Cinco Naciones, ahora llamados a
convertirse en guerreros, estén listos para la batalla con una nación opositora obstinada
que se ha negado a aceptar la Gran Paz,
entonces uno de los cinco Jefes de Guerra será elegido por los guerreros
de las Cinco Naciones para dirigir al ejército en la batalla. Será
el deber del Jefe de Guerra así elegido presentarse ante sus guerreros
y dirigirse a ellos. Su objetivo será inculcarles la
necesidad de buena conducta y estricta obediencia a todas las
órdenes de los Jefes de Guerra. Pronunciará un discurso
exhortándolos con gran celo a ser valientes y valientes y
a no ser nunca culpables de cobardía. Al final de su
oración, marchará hacia adelante y comenzará la Canción de Guerra y
cantará:
Ahora estoy muy sorprendido
y, por lo tanto, la usaré:
el poder de mi Canción de Guerra.
Yo soy de las Cinco Naciones
y haré súplica
al Creador Todopoderoso.
Él ha provisto este ejército.
Mis guerreros serán poderosos
en la fuerza del Creador.
Entre él y mi canción están
Porque fue él quien dio la canción
¡Esta canción de guerra que canto!
82. Cuando los guerreros de las Cinco Naciones estén en una
expedición contra un enemigo, el Jefe de Guerra cantará la
Canción de Guerra a medida que se acerque al país del enemigo y no cesará
hasta que sus exploradores hayan informado que el ejército está cerca de las
líneas enemigas, momento en que el Jefe de Guerra se acercará con gran
precaución y se preparará para el ataque.
83. Cuando la paz haya sido establecida por la terminación
de la guerra contra una nación extranjera, entonces el Jefe de Guerra
hará que todas las armas de guerra sean confiscadas de la nación. Entonces
se establecerá la Gran Paz y esa nación observará
todas las reglas de la Gran Paz para todos los tiempos venideros.
84. Siempre que una nación extranjera es conquistada o ha aceptado por su
propia voluntad la Gran Paz, su propio sistema de gobierno interno
puede continuar, pero deben cesar toda guerra
contra otras naciones.
85. Cada vez que se empuja una guerra contra una nación extranjera hasta
que esa nación está a punto de ser exterminada debido a su negativa a
aceptar al Gran Grande Y si esa nación por su obstinación
es exterminada, todos sus derechos, propiedades y territorios
pasarán a ser propiedad de las Cinco Naciones.
86. Siempre que una nación extranjera sea conquistada y los sobrevivientes
sean llevados al territorio de la Confederación de las Cinco Naciones
y colocados bajo la Gran Paz, los dos serán conocidos como el
Conquistador y el Conquistado. Se
ideará una relación simbólica y se colocará en alguna posición simbólica. La nación conquistada
no tendrá voz en los consejos de la Confederación
en el cuerpo de los Señores.
87. Cuando termine la guerra de las Cinco Naciones contra una nación rebelde
extranjera, la paz será restaurada a esa nación mediante la
retirada de todas sus armas de guerra por el Jefe de Guerra de las
Cinco Naciones. Cuando se hayan
acordado todos los términos de la paz, se establecerá un estado de amistad.
88. Cuando se
haga la proposición de establecer la Gran Paz a una nación extranjera, se hará en consejo mutuo.
La nación extranjera debe ser persuadida por la razón e instada a
entrar en la Gran Paz. Si las Cinco Naciones no logran obtener
el consentimiento de la nación en el primer concilio, se celebrará un segundo concilio
, y en caso de un segundo fracaso, se celebrará un tercer concilio,
y este tercer concilio pondrá fin a los métodos
pacíficos de persuasión. En el tercer consejo, el Jefe de Guerra de las Cinco
Naciones se dirigirá al Jefe de la nación extranjera y
le pedirá tres veces que acepte la Gran Paz. Si la negativa
sigue con firmeza, el Jefe de Guerra dejará caer el manojo de conchas blancas del
lago de su mano extendida al suelo, y
saltará rápidamente hacia adelante y golpeará al jefe ofensor hasta
la muerte. De este modo, se declarará la guerra y el Jefe de Guerra tendrá
a sus guerreros a su espalda para hacer frente a cualquier emergencia. La guerra debe
continuar hasta que la contienda sea ganada por las Cinco Naciones.
89. Cuando los Señores de las Cinco Naciones se propongan reunirse en
conferencia con una nación extranjera con propuestas para la
aceptación de la Gran Paz, una gran banda de guerreros se ocultará
en un lugar seguro, seguro del espionaje
de la nación extranjera, pero lo más cerca posible. Dos
guerreros acompañarán al Señor de la Unión que lleva las
propuestas y estos guerreros serán especialmente astutos.
Si el Señor es atacado, estos guerreros se apresurarán a regresar
al ejército de guerreros con las noticias de la calamidad que
cayó por la traición de la nación extranjera.
90. Cuando el Consejo de las Cinco Naciones declara la guerra, cualquier Señor de
la Confederación puede alistarse con los guerreros renunciando temporalmente
a su sagrado título de Señorío, que posee mediante la
elección de sus parientes mujeres. El título entonces revierte a
ellos y pueden otorgárselo a otro temporalmente hasta que la
guerra termine, cuando el títuloe El Señor, si vive, puede retomar su título y
asiento en el Consejo.
91. Cierto cinturón de cuentas negras de wampum será el emblema
de la autoridad de los Cinco Jefes de Guerra para tomar las armas
de guerra y con sus hombres resistir la invasión. A esto se
le llamará guerra en defensa del territorio.
Traición o secesión de una nación
92. Si una nación, parte de una nación, o más de una nación
dentro de las Cinco Naciones se esfuerza de alguna manera por destruir
la Gran Paz por negligencia o violación de sus leyes y resuelve
disolver la Confederación, dicha nación o naciones serán
consideradas culpables de traición y llamadas enemigas de la Confederación y de la
Gran Paz.
Será entonces el deber de los Señores de la Confederación
que permanezcan fieles resolver advertir al pueblo ofensor.
Serán advertidos una vez, y si es necesaria
una segunda advertencia, serán expulsados del territorio de la Confederación por
los Jefes de Guerra y sus hombres.
Derechos de los Pueblos de las Cinco Naciones
93. Siempre que se presente ante el Consejo Confederado un asunto especialmente importante o una gran emergencia
y la naturaleza del
asunto afecte a todo el cuerpo de las Cinco Naciones,
amenazando con su completa ruina, entonces los Señores de la Confederación
deben someter el asunto a la decisión de su pueblo, y la
decisión del pueblo afectará la decisión de la Confederación.
Consejo Confederado. Esta decisión será una confirmación de
la voz del pueblo.
94. Los hombres de cada clan de las Cinco Naciones tendrán un
Fuego de Consejo siempre encendido en preparación para un consejo del
clan. Cuando parezca necesario celebrar un consejo para
discutir el bienestar de los clanes, entonces los hombres pueden reunirse
alrededor del fuego. Este consejo tendrá los mismos derechos
que el consejo de mujeres.
95. Las mujeres de cada clan de las Cinco Naciones tendrán
un Fuego de Concilio siempre encendido en lista para un consejo de clan
. Cuando, en su opinión, parezca necesario para el interés del
pueblo, éste celebrará un consejo, y sus
decisiones y recomendaciones serán presentadas ante el
Consejo de los Lores por el Jefe de Guerra para su consideración.
96. Todos los fuegos del consejo de clan de una nación o de las Cinco
Naciones pueden unirse en un solo fuego de consejo general, o los delegados
de todos los fuegos del consejo pueden ser nombrados para unirse en un
consejo general para discutir los intereses del pueblo.
El pueblo tendrá el derecho de hacer nombramientos y de
delegar su poder en otros de su número. Cuando su
consejo haya llegado a una conclusión sobre cualquier asunto, su
decisión será informada al Consejo de la Nación.o al
Consejo Confederado (según el caso) por el Jefe de Guerra
o los Jefes de Guerra.
97. Antes de que el verdadero pueblo uniera sus naciones, cada nación
tenía sus fuegos conciliares. Antes de la Gran Paz se celebraban sus consejos
. Los cinco Fuegos del Consejo continuarán ardiendo como
antes y no se apagan. Los Señores de cada nación en
el futuro arreglarán los asuntos de su nación en este fuego concilio,
gobernado siempre por las leyes y reglas del consejo de la
Confederación y por la Gran Paz.
98. Si un sobrino o una sobrina ven una irregularidad en el
desempeño de las funciones de la Gran Paz y sus leyes,
en el Consejo Confederado o en el otorgamiento de
títulos de Señorío de una manera indebida, a través de su Jefe de Guerra pueden
exigir que tales acciones sean objeto de corrección y que
el asunto se ajuste a las formas prescritas por las leyes de la Paz.
Gran Paz.
Ceremonias religiosas protegidas
99. Los ritos y fiestas de cada nación permanecerán
inalterados y continuarán como antes, porque fueron
dados por la gente de la antigüedad como útiles y necesarios
para el bien de los hombres.
100. Será deber de los Señores de cada hermandad
conferenciar al acercarse el Día de Acción de Gracias del Solsticio de Invierno
y notificar a su pueblo de la fiesta que se aproxima
. Celebrarán un consejo sobre el asunto y
arreglarán sus detalles y comenzarán el Día de Acción de Gracias cinco días
después de que la luna de Dis-ko-no sea nueva. El pueblo se reunirá en el lugar señalado
y los sobrinos avisarán
al pueblo de la hora y el lugar. Desde el principio hasta
el fin, los Señores presidirán la Acción de Gracias y
se dirigirán al pueblo de vez en cuando.
101. Será deber de los administradores designados de las
fiestas de Acción de Gracias hacer todo lo necesario para llevar a cabo
los deberes de las ocasiones.
Los festivales reconocidos de Acción de Gracias serán el
Día de Acción de Gracias del Medio Invierno, el Día de Acción de Gracias de Arce o Azúcar,
el Día de Acción de Gracias de Frambuesa, el Día de Acción de Gracias de Fresa, el Día de Acción de Gracias de Siembra de
Maíz, el Día de Acción de Gracias de Maíz Azadón, el
Pequeño Festival del Maíz Verde, el Gran Festival del Maíz Maduro
y el Día de Acción de Gracias completo por la Cosecha.
Las fiestas de cada nación se celebrarán en sus Casas Largas
.
102. Cuando llegue el Día de la Extradición del Maíz Verde, los
administradores especiales, tanto los hombres como las mujeres, le
prestarán cuidadosa atención y cumplirán con sus deberes correctamente.
103. Cuando se celebra el Día de Acción de Gracias del Maíz Maduro, los Señores
de la Nación deben prestarle la misma atención que le prestan
al Día de Acción de Inviernonksgiving.
104. Siempre que un hombre se demuestre a sí mismo por su buena vida y su
conocimiento de las cosas buenas, naturalmente apto para ser un maestro de cosas buenas
, será reconocido por los Señores como un maestro de
paz y religión y el pueblo lo escuchará.
La canción
de instalación 105. La canción utilizada para instalar al nuevo Señor de la
Confederación será cantada por Adodarhoh y será:
"Haii, haii Agwah wi-yoh
" " A-kon-he-watha
" " Ska-we-ye-se-go-wah
" " Yon-gwa-wih
" " Ya-kon-he-wa-tha
Haii, haii Es bueno en verdad
" " (Esa) una escoba, --
" " Un gran ala,
"Se me
ha dado" "Por un instrumento de barrido".
106. Siempre que una persona con derecho a ello desea aprender el Cántico de la Pacificación, tiene el privilegio de hacerlo, pero debe preparar
una fiesta en la
que sus maestros puedan sentarse con él y cantar. La
fiesta está provista para que no les suceda ninguna desgracia por
cantar la canción en una ocasión en que no hay ningún jefe instalado.
Protección de la casa
107. Un cierto signo será conocido por todos los pueblos de las
Cinco Naciones que denotará que el dueño u ocupante de
una casa está ausente. Un palo o un palo en posición inclinada o inclinada
lo indicará y será el signo. Toda persona que no tenga
derecho a entrar en la casa por derecho de vivir en ella, al
ver tal letrero, no se acercará a la casa ni de día
ni de noche, sino que se mantendrá tan lejos como le permitan sus asuntos
.
Direcciones funerarias
108. En el funeral de un Señor de la Confederación, di: Ahora nos reconciliamos cuando te marchas
. Una vez fuiste Señor de la Confederación de
las Cinco Naciones y el Pueblo Unido confiaba en
ti. Ahora te soltamos, porque es verdad que ya
no nos es posible andar juntos por la tierra. Ahora,
por tanto, lo ponemos (el cuerpo) aquí. Aquí lo guardamos.
Ahora les decimos: 'Perseveren hacia el lugar donde
el Creador habita en paz. No dejes que las cosas de la tierra
te estorben. No dejes que nada de lo que sucedió mientras aún viviste
te estorbe. En la caza te deleitabas una vez; en el juego de
Lacrosse una vez te deleitabas y en las fiestas y ocasiones agradables
tu mente se divertía, pero ahora no permitas que los pensamientos
de estas cosas te causen problemas. No permitas que tus parientes
te estorben y tampoco que tus amigos y asociados turben
tu mente. No te preocupes por ninguna de estas cosas.
"Ahora bien, a su vez, vosotros los que estáis aquí presentes, que estabais relacionados con
este hombre, y vosotros, que erais sus amigos y asociados, ¡mirad
también el camino que es vuestro! Pronto nosotros mismos seremos dejados
en ese lugar. Por esta razón, manténganse en contención
mientras van de un lugar a otro. En tus acciones y en tu
conversación no hagas cosas ociosas. No hables tonterías ni
chismes. Ten cuidado con esto y no hables y no cedas a comportamientos
malvados. Un año es el tiempo en el que debes abstenerte
de la ligereza indecorosa, pero si no puedes hacer esto por ceremonia,
diez días es el tiempo para considerar estas cosas con respeto.
109. En el funeral de un Jefe de Guerra, di:
"Ahora nos reconciliamos cuando te vas. Una vez fuiste
Jefe de Guerra de la Confederación de las Cinco Naciones y el
Pueblo Unido confiaba en ti como su guardia contra el enemigo.
(El resto es el mismo que el discurso en el funeral
de un Señor).
110. En el funeral de un Guerrero, di:
"Ahora nos reconciliamos cuando te vas. Una vez fuiste
un devoto proveedor y protector de tu familia y siempre estabas
listo para participar en batallas por la Confederación de
las Cinco Naciones. El Pueblo Unido confió en ti". (El resto es el mismo
que el discurso en el funeral de un Señor).
111. En el funeral de un joven, di:
"Ahora nos reconciliamos cuando te vas. Al
principio de tu carrera te quitan y la flor de
tu vida se seca". (El resto es el mismo que el
discurso en el funeral de un Señor).
112. En el funeral de una mujer principal, di:
"Ahora nos reconciliamos cuando te vas. Alguna vez fuiste
una mujer principal en la Confederación de las Cinco Naciones. Tú fuiste una
vez madre de las naciones. Ahora te soltamos, porque es
verdad que ya no nos es posible andar
juntos por la tierra. Ahora, por tanto, lo ponemos (el cuerpo)
aquí. Aquí lo guardamos. Ahora les decimos: 'Perseveren
hacia el lugar donde el Creador habita en paz. No dejes que
las cosas de la tierra te estorben. No dejes que nada de lo que
sucedió mientras viviste te estorbe. Cuidar de tu
familia era un deber sagrado y eras fiel. Fuiste uno
de los muchos coherederos de los títulos de Señorío. Los banquetes eran
tuyos y tenías ocasiones agradables...". (El resto es
el mismo que el discurso en el funeral de un Señor).
113. En el funeral de una mujer del pueblo, di:
"Ahora nos reconciliamos cuando te vas. Una vez fuiste
una mujer en la flor de la vida y la flor ahora
se ha marchitado. Una vez tuviste una posición sagrada como madre
de la nación. (Etc.) Cuidar de tu familia era un deber sagrado
y eras fiel. Banquetes . . . (etc.)" (El
resto es el mismo que el discurso en el funeral de un Señor).
114. En el funeral de un niño o de una jovencita, di:
"Ahora nos reconciliamos cuando te vas. Fuiste
tierno brote y alegró nuestros corazones solo por unos días. Ahora
la flor se ha marchitado. . . (etc.) No dejes que ninguna de las cosas que ocurrieron en la
tierra te estorbe. No dejes que nada de lo que
sucedió mientras viviste te estorbe". (El resto es el
mismo que el discurso en el funeral de un Señor).
[ Nota de la redacción: los puntos suspensivos anteriores y los comentarios 'etc.' se
transcriben directamente del texto que copié. ]
115. Cuando un niño muera dentro de tres días, el luto continuará
sólo cinco días. Entonces reunirás a los niños
y a las niñas en la casa de duelo, y en el banquete fúnebre un
orador se dirigirá a los niños y les pedirá que vuelvan
a ser felices, aunque con la muerte se haya derramado sobre ellos la tristeza. Entonces
las nubes negras se alejarán y el cielo volverá a mostrarse azul
. Entonces los niños volverán a estar bajo la luz del sol.
116. Cuando un difunto sea llevado al lugar de la sepultura, el
orador que esté al lado opuesto del Fuego del Consejo invitará a la
familia afligida a alegrar sus mentes una vez más y a reavivar los fuegos de sus
hogares en paz, para poner su casa en orden y volver
a estar en la luminosidad, porque la oscuridad los ha cubierto. Él dirá
que las nubes negras se alejarán y que el cielo azul brillante
es visible una vez más. Por tanto, volverán a estar en
paz a la luz del sol.
117. Se emplearán tres cuerdas de concha de un palmo de largo para dirigirse a la asamblea en el entierro de los
muertos. El orador dirá:
"Escuchad a vosotros que estáis aquí, este cuerpo ha de ser cubierto.
Reuníos en este lugar de nuevo dentro de diez días, porque es el
decreto del Creador que el luto cesará cuando hayan transcurrido diez días. Entonces se hará una fiesta".
Luego, al cabo de diez días, el orador dirá:
"Continúen escuchando, ustedes que están aquí. Los diez días de luto
han expirado y sus mentes deben ser liberadas de la tristeza como
antes de la pérdida de un pariente. Los familiares han decidido hacer una pequeña compensación a
quienes han asistido al
funeral. Es una mera expresión de agradecimiento. Esto es para el
que cocinó mientras el cuerpo estaba acostado en la casa.
Que ella se presente y reciba este regalo y sea despedida
de la tarea". En sustancia, esto se repetirá para todos los
que ayudaron de alguna manera hasta que todos hayan sido recordados.
Confederación o Liga Iroquesa
"El verdadero consenso se construye a través de hablar, escuchar y considerar las diferentes ideas hasta que un nuevo entendimiento llega y los que toman las decisiones llegan a una única idea de qué hacer. Todas y todos tienen que tener voz. Todas y todos tienen sus propias historias, sus propias perspectivas, regalos que traen al proceso de crear un balance. Nadie se queda fuera."
Norma General, perteneciente a la nación Cayuga y madre del clan Lobo
"Hace mil años o más, a nosotros los Haudenosaunee, los iroqueses, se nos dieron las reglas y los procesos de la democracia. Los principios de esta democracia son: Paz en la mente y comunidad, Equidad, que trae justicia para el pueblo, y el poder de la Mentes Buenas, que encarnan buena salud y razón…"
Confederación o Liga Iroquesa
"La descendencia es por el vínculo materno. Las mujeres son fuente de la Nación, sus dueñas del país y de su tierra. Los hombres y las mujeres tienen un rango inferior al de sus madres."
Confederación o Liga Iroquesa
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