Como ya ocurriera con otros exploradores de aquel tiempo, la
Gran Guerra supuso un determinante e innecesario paréntesis en sus estudios. No
en vano Fawcett, explorador antes que coronel, pero militar al fin y al cabo,
se vio obligado a acudir a la llamada a filas, lo que con el paso de los años
enturbió su carácter, que se volvió hosco y áspero. Pero aquello pasó, y en
1921 regresaba a su amada y salvaje Sudamérica para no abandonar jamás su piel
de tonos ocres y esmeraldas a partes iguales. No sin los problemas que entonces
devenían de un continente que a pesar de mostrar tintes de avance aún se
debatía entre la miseria de la mayoría y la riqueza de la escasa clase
pudiente, logró acceder a archivos y bibliotecas para continuar con sus
investigaciones. Y así, en un momento de esta historia que aún permanece
difuso, oyó hablar por vez primera de la epopeya protagonizada por un militar
portugués llamado Francisco Raposo, que en el año 1743, pretendiendo llegar a
las minas de Muribeca, en las entrañas de las selvas de Brasil, escribió una de
las historias más sorprendentes jamás vividas. Buscaba su particular El Dorado,
del que nada se sabía desde las postrimerías del siglo XVI, y del que
aseguraban los cronistas de Indias que guardaba fabulosas riquezas. Ahora bien,
para poder acceder a ellas primero había que salvar una especie de maldición
que golpeaba a quienes pretendían robar su preciado tesoro; porque cuentan las
tradiciones, entonces y ahora, que quien se sumerge en esta región del Mato
Grosso, jamás regresa. Sea como fuere, después de diez años de supervivencia en
la selva, en una de las exploraciones más extremas jamás realizada, Raposo
llegó sin pretenderlo a una ciudad en ruinas de la que no se tenía noción, al
menos hasta entonces, ni tampoco de la cultura que en un tiempo impreciso la
levantó en un entorno tan inapropiado para la vida. Fue el premio a la
tenacidad, pues según indica la crónica que por entonces redactó uno de los
sufridos miembros de la expedición, el canónigo J. de la C. Barbosa,
el militar regresó, no solo para contarlo, sino para dar fe de la existencia de
la misteriosa ciudad que, flanqueada por unas montañas blancas como el cuarzo,
se elevaba a los cielos, cubierta por la espesura de la jungla y con una
antigüedad tan incierta como se quisiese estimar.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 16
Sea como fuere, al coronel Fawcett no cesaban de llegarle
«pruebas» de la existencia de Ciudad Z, y una de ellas, posiblemente la más
enigmática, fue un regalo que le obsequió su gran amigo el escritor y autor de
Las minas del rey Salomón, sir H. Rider Haggard. Se trataba de una estatuilla
de basalto negro en la que aparecía representado un extraño ídolo de
aproximadamente veinticinco centímetros de alto que poseía una especie de placa
en el pecho en la que, al igual que en el arco de la ciudad de Raposo, tenía
grabados una sucesión de caracteres desconocidos, y cuyo origen Fawcett estaba
convencido de que había que situarlo en una ciudad perdida.
Fawcett aseguraba que cuando alguien la sostiene en sus
manos es como si una corriente eléctrica le subiera a uno por los brazos. Solo
se me ocurrió una posibilidad para descubrir el secreto de la imagen: la
psicometría, y aunque esto pueda provocar mucha burla por parte de algunas
gentes, puede ser aceptada por aquellos que mantienen su mente libre de
prejuicios.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 25
¿Quién dijo que una buena historia era asequible para todo
el mundo…?
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 28
Dejando atrás las lucecitas de marras, lo cierto es que, a
pesar de lo que narran la mayoría de los biógrafos de Fawcett —gran
explorador, hombre de extensa formación científica e histórica, superviviente nato
y fiel al método y a la disciplina militar—, muy poco es lo que se habla de su
«ideario», entiendo que porque está tan vestido de heterodoxia que a muchos
podría llegar a molestar que el más grande de los exploradores de la primera
mitad del siglo XX disfrutara creyendo en atlántidas, en otras humanidades, o
en esos dioses que aparecen en el panteón precolombino y que poseen una
apariencia sospechosamente humana. Así lo reflejaba, de su puño y letra:
Tiahuanaco fue construida como Sacsahuamán y gran parte del
Cuzco por una raza que manipulaba rocas ciclópeas y que las esculpía para
ajustar tan perfectamente que es imposible introducir una hoja de un cuchillo
entre sus junturas. Contemplando estas ruinas no es difícil creer en la
tradición que relata que fueron levantadas por gigantes […] Los nativos
atribuían la construcción de Tiahuanaco a hombres blancos barbudos que vinieron
mucho antes del Imperio inca. En esa época ocurrieron las migraciones por el
norte y la Polinesia […] Heredaron fortalezas de una raza anterior, y oí decir
que unían las piedras por medio de un líquido que suavizaba las superficies
hasta que tenían la consistencia de arcilla.
Esta misma tesis fue defendida años después por el sacerdote
Jorge Lira, experto en el folclore andino, que después de décadas de estudio
llegó a la conclusión, como así se lo hizo saber a mi querido doctor Fernando
Jiménez del Oso para su serie «El otro Perú», que los nativos de estas tierras
ya en tiempo remotos dominaban la técnica de la masificación, a tal punto que
lograron reblandecer la piedra, que quedaba como una masa muy blanda moldeable
con facilidad. Para ello utilizaban un compuesto químico que se extraía de la
mezcla de varias plantas con el arbusto de la jotcha, endémico de la cordillera
andina.
Ahora bien, si cierto es que logró reblandecer la piedra, al
extremo de casi licuarla, no menos lo es que el proceso de endurecimiento fue
un fracaso.
Evidentemente, en ese mundo antiguo poseían la técnica, o
más bien la fórmula, pero esta, si es que alguna vez existió, se había perdido
en el tiempo. Incluso en el otro extremo del planeta, donde también se llevaron
a cabo sorprendentes desplazamientos de bloques colosales para elevar pirámides
y templos a los cielos —habrán imaginado que me refiero a Egipto—, en la
década de los ochenta, el profesor Joseph Davidovits, entonces director del
Instituto para la Aplicación de las Ciencias Arqueológicas de Florida, tras
años de intenso estudio localizó, gracias a la tecnología radiográfica, restos
de cabello, bolsas de aire o fibras de hilo en el interior de grandes bloques
de arenisca. ¿Cómo se podía explicar tal circunstancia si no se acudía a la
polémica técnica del citado reblandecimiento?
Además, de haberlo logrado, ¿con qué fórmula química?
Davidovits también creyó haber dado con la respuesta a este enigma cuando, tras
estudiar la conocida como Estela de Famine, que hoy día aparece grafiteada en
la Isla de Sehel, muy cerca de Asuán —en el sur—, concluyó que, tras traducir
los más de 2600 jeroglíficos dispuestos en 32 columnas, en ellos se contenían
las diferentes fórmulas que se precisaban para lograr este prodigio, y no solo
eso: habían sido reveladas al faraón Zóser por el dios Jnum, de ahí que su
conocimiento solo estuviese al alcance de arquitectos y sacerdotes, que en esa
época era lo más parecido a ser un semidiós.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 32
Fue, durante las largas sobremesas, cuando Frederick
Mitchell Hedges oyó, por vez primera, hablar de la existencia de una fascinante
ciudad perdida: Lubaantún.
La región en la que se hallaba el enclave maya tenía fama de
maldita. No en vano entre la espesura de esta selva se habían producido una
serie de desapariciones inexplicables en un punto conocido como el Triángulo de
Yalbac, que el propio Gann, tal y como reflejara el ocultista y periodista
californiano Sibley S. Morrill en su obra Ambrose Bierce, F. A. Mitchell-Hedges
y la calavera de cristal, se había ocupado de investigar: La primera fue la de
un tal Bernardino Coh, de diecisiete años, quien salió una mañana para visitar
Yalbac con la intención de cazar alguna presa en el camino. Desayunó con un
amigo en el pueblo de San Pedro, por donde debía pasar, y cuando partió, fue la
última ocasión en que fue visto. Tres días más tarde, su familia y amigos,
alarmados por su desaparición, comenzaron a buscarlo. A lo largo del sendero de
San Pedro a Yalbac, «el ojo avizor de uno de los indios descubrió el lugar en
el que alguien recientemente había abierto un paso desde el sendero hacia el
interior de la selva». Siguiendo ese rastro durante unos dos kilómetros,
hallaron el morral del joven tirado en el suelo, todavía conteniendo sus
municiones, el cuerno de pólvora, fósforos y un paquete de cigarrillos de
farfolla de maíz. Más allá se podía seguir con facilidad el rastro, parecía
como si el joven hubiese avanzado dando tumbos de un lado a otro, pisoteando
las matas y rompiendo numerosas ramas pequeñas. De pronto se abría un claro
como los que se ven a menudo en el bosque… La huella, hasta llegar al espacio
abierto, era clara e inconfundible, pero no había ningún rastro de alguien que
hubiese caminado sobre el pasto, donde siempre queda una marca característica…
No había ninguna indicación de que alguien hubiese abandonado el claro, ningún
signo de lucha y ninguna señal del muchacho. Hubo tres desapariciones que
contribuyeron a aumentar la leyenda negra que ya cabalgaba con autonomía propia
por estos selváticos parajes, lejos de cuchicheos o murmullos.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 54
Sea como fuere, tras horas de difícil camino lograron llegar
a los primeros muros de la vieja ciudad de Lubaantún, una maravilla de más de
mil quinientos años de antigüedad que alumbraron los enigmáticos mayas en el
apogeo de su cultura, y que no tardaría en ser, con sus tres juegos de pelota,
la ciudad más importante de todo el sur de Belice. Pero en aquel lejano enero
de 1924 todavía quedaba mucho por hacer para ganar terreno a una selva que
cobraba vida conforme se iba poniendo el sol, como si no desease que aquellos
profanadores escaparan de sus entrañas y contaran su secreto. Los días pasaron,
y el equipo de exploradores, a los que se había unido una jovencita de
dieciséis años de nombre Anna Marie Mitchell-Hedges, llevó a cabo prospecciones
en algunos de los lugares más emblemáticos del sitio, con la intención de dar
con alguna pieza que los hiciera pasar a la historia. Solo Mike, embebido de
una locura difícil de sanar, pretendía hallar pistas que indicaran que los
habitantes del enclave, o bien esos dioses de aspecto sospechosamente humano a
los que veneraban —casi siempre— con auténtico pavor, podían proceder del
continente atlante, en el que creía con verdadera fe. Y a veces, como el
destino parece aliarse con los soñadores lanzando guiños difíciles de
interpretar, la versión oficial de los hechos asegura que durante la mañana en
que la jovencita cumplía diecisiete años, mientras hacía sus pinitos excavando
bajo el altar de un templo que debía de estar en un estado de ruina deplorable,
el muro que sostenía parte de la estructura se desplazó provocando el pánico de
los que se encontraban en la cercanía, que se temieron que las piedras acabaran
por sepultar para siempre a la aprendiz de exploradora. Pero esto no ocurrió, y
cuando por fin Anna salió del interior, el estupor y la sorpresa contenida se
hicieron presentes. La muchacha, con la mirada puesta en su mano derecha,
observaba extasiada un extraño cristal de roca que acababa de desprenderse de
entre las piedras del citado muro. Cubierto de escorias y polvo, sí, pero a
todas luces se apreciaba que se trataba de una calavera de cristal… Aquel día,
a pesar del silencio que mantuvieron durante años respecto al importante
descubrimiento, F. A. Mitchell-Hedges supo que su nombre pasaría a la historia.
Tres meses más tarde y dentro del mismo templete descubrieron, a poco más de un
metro bajo la tierra lo que parecía ser un maxilar en perfecto estado de
conservación y del mismo material que la pieza anterior. Y, además, como ya
habrán imaginado, encajaba en esta a la perfección. Poco más los retenía en el
lugar. Tras pasar una última noche en la vieja ciudad maya, y de reflexionar
sobre el hallazgo realizado, el equipo de aventureros pudo por fin descansar en
aquel entorno hostil. Sabían que aquella madrugada había nacido una leyenda que
se encarnaba en un objeto extraño y de gran belleza: la calavera del destino…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 58
No obstante, la ambigüedad mostrada por Mike Hedges a la
hora de desvelar cómo, cuándo y de qué forma había dado con la fascinante
pieza, hizo que surgieran las primeras suspicacias. Incluso hubo quien aseguró,
en base a argumentos poco sólidos, todo sea dicho, que esta primera calavera de
cristal —y otras posteriores— pertenecieron a la colección privada del
presidente mexicano Porfirio Díaz, lo que nos obliga a ubicar la aparición
primera de esta, al menos sesenta años atrás, ya que la fecha en la que se
estima que pudo caer en manos del militar revolucionario estaría enmarcada
entre los años 1861 y 1870, tiempo convulso en el país de los mayas, pues
estamos en un período de constantes enfrentamientos internos. Estas mismas
fuentes afirman que posteriormente fue adquirida por la casa de subastas
Tiffany’s, ya a finales del XIX, y en la década de los cuarenta del
siglo XX habría llegado a las manos del protagonista de estas páginas.
Pero estos datos no han podido ser verificados, por lo que en principio nos
vemos obligados a aceptar la versión oficial, que además parece la más
coherente… entre otras cosas porque en la realidad ya nos encontrábamos con dos
calaveras similares, pero independientes. No en vano, en épocas más recientes
el antropólogo G. M. Morant, ya sobre la base de que la calavera de Tiffany’s
correspondía a la pieza que a día de hoy se expone en el British Museum de
Londres, y la del destino se encontraba en manos de la hija de Mike Hedges,
realizó un estudio comparativo llegando a la conclusión de que, si bien eran
muy semejantes, una parecía la copia de la otra. En este caso, la primera no
tenía la mandíbula articulada, y la de Lubaantún sí. Las sospechas hicieron que
a mediados de los noventa, y utilizando la técnica de Microscopía Electrónica
de Barrido, se hallaran surcos regulares que únicamente pudieron haber sido
realizados mediante un pulimentado mecánico con una rueda de abrasión, lo que
como mucho arrojaba una antigüedad de algo más de siglo y medio. Incluso se
afinaba al punto de asegurar que el cuarzo era cristal brasileño, jamás
utilizado en Mesoamérica, y sí en la Alemania del siglo XIX. En definitiva, que
se trataba de una copia de la primera, pero esto también invitaba a pensar que
la auténtica había estado en otras manos antes que en las de Mike Hedges, que,
recordemos, la encontró en enero de 1924 según la versión oficial.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 62
… las propias tradiciones de los indígenas kekchi que
participaron de la expedición de Mitchell-Hedges y del posterior
descubrimiento, aseguraban que la «calavera perversa», como la denominaban,
poseía una serie de cualidades mágicas, entre las que destacaban la posibilidad
de curar, pero también de acabar con la vida de aquellos que el sacerdote
decidiese. Porque la calavera había pertenecido en un tiempo remoto a un
poderoso antepasado, que como si se tratase del anillo del destino de Tolkien,
había sido creado cuando los humanos éramos unos imberbes aprendices para
controlar precisamente eso, el destino, otorgando un poder ilimitado a aquel
que la poseyera. Pero no solo eso: las tradiciones indígenas aseguraban que
había otras doce calaveras repartidas en diferentes templos de su geografía
sagrada, de tal modo que una de ellas guardaba con celo el conocimiento del
origen y el futuro de los seres humanos, como si de un archivo acásico se
tratase, que solo sería revelado el día que las trece estuvieran juntas. Y ese
tiempo aún no ha llegado.
En este punto llama poderosamente la atención la historia de
los cráneos de cristal, y los cristales de roca que los sabios de Mu «cargaron»
con todo su saber antes de la hecatombe para que su memoria no se perdiera; al
menos en su totalidad.
Porque su pulido es perfecto, y la dureza de este cristal de
roca es de siete en la escala de Mohs. Dicho así puede resultar una cuestión
baladí, pero lo cierto es que es importante, ya que únicamente con minerales de
una dureza mayor se podría llevar a cabo un pulido tan perfecto. Un ejemplo
sería el diamante, y da la sensación de que, si fue manufacturada por mayas,
estos no poseían la técnica ni el conocimiento para llevar a cabo una obra de
tales características.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 64
A día de hoy se sepa hay unas veinte calaveras, la mayoría
falsificaciones para engañar a ricos coleccionistas, algunas de reciente
manufactura. Sin embargo, las que brillan con luz propia, y que manifiestan una
antigüedad suficiente como para tenerlas en cuenta, son las que siguen, en una
recopilación llevada a cabo por el escritor Jesús Callejo:
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 69
Las calaveras de cristal continúan siendo un delicioso
enigma, que quién sabe si revelará su secreto el día que alguien logre reunir
las trece…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 70
Para entonces, Shackleton ya había entrado en contacto con
el capitán Scott, y lo que era más importante: ya sabía que formaba parte de la
primera expedición del siglo XX al continente helado… Habían transcurrido seis
décadas desde que el capitán de la Marina británica James Clark Ross llevara a
cabo la última incursión en los hielos antárticos con cierto éxito a bordo de
sus barcos Terror y Erebus, que acabarían por dar nombre a dos de los montes más
emblemáticos del continente austral. Y es que en la mente de muchos de los
integrantes de esta nueva expedición aparecían, como fantasmas venidos del
pasado, las historias de los desaparecidos, de aquellos que en su intento por
llegar a la región más remota del orbe terrestre perdieron la vida, o
simplemente se esfumaron para siempre. Nombres como los de los marinos John
Franklin o Georges Nares eran sinónimos de fracaso, como una advertencia de lo
que podría encontrar el osado que pretendiese profanar el silencio de la
Antártida.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 103
Una vez más, conseguir los fondos para sufragar la ambiciosa
expedición no solo llevó muchos meses, sino muchas súplicas y concesiones por
parte de los organizadores. Pero al fin, gracias principalmente al apoyo del
gobierno británico y a un rico magnate llamado James Key Caird, que aportó la
fantástica cantidad de 24 000 libras, unido a que los derechos de información
fueron vendidos con anterioridad a la partida al Daily Chronicle, a comienzos
de 1914 Shackleton adquiría a una compañía noruega la impresionante goleta
Polaris, un barco que nunca antes había navegado y que, al margen de estar
construido con planchas de roble y de pino noruego, estas habían sido
recubiertas además de madera de ocote, una especie arbórea tan resistente que
los maestros constructores debían trabajar con un tipo de herramienta especial.
Era, por qué no decirlo, una obra de arte cuyos detalles habían sido cuidados
al extremo, así como su resistencia a las fuerzas desbocadas de la naturaleza,
a las que sin duda se iba a enfrentar en unos meses. Y Shackleton, recordando
el viejo lema familiar Fortitudine Vincimus —«Vencemos gracias a la
resistencia»—, decidió rebautizar el barco: nacía así, fiel a su traducción
—«Resistencia»— una leyenda: el Endurance…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 117
La maldición, en nombres…
El último que pasó a engrosar esta tristemente célebre lista
de valientes exploradores falleció en isla de San Pedro el 5 de enero de 1922,
a los cuarenta y seis años de edad, cuando se disponía a afrontar una nueva
expedición a la Antártida. Su castigado corazón no pudo más.
Se llamaba, Ernest Henry Shackleton…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 131
Pasó la mano izquierda por la cornisa de su sombrero. Los
que lo conocían sabían que cuando Gene realizaba este gesto, es que estaba
buscando en su archivo mental algún dato, alguna vivencia, algún apoyo para
salvar la situación. Hacía días que no pisaban ningún núcleo civilizado, y las
pulsaciones se iban ralentizando, muestra más que evidente del agotamiento que
se empezaba a apoderar de él y de su equipo. La montaña se ocultaba, salvaje,
más allá de las nubes, donde los misteriosos chachapoyas levantaron su
legendario reino, evitando descender de sus fortalezas de las cumbres, pues en
el purgatorio que ahora Gene atravesaba, habitaban los demonios, siempre
dispuestos a acabar con sus vidas. Y lo que era peor: a devorar sus almas. En
esos instantes debía tomar una importante decisión: continuar y exponerse a la
muerte por inanición dada la escasez de víveres, que a estas alturas resultaba
preocupante, o por el contrario retroceder e intentarlo más adelante. Y sí, en
esos mismos instantes Gene miró hacia la profundidad de la ceja de selva,
imaginando que lo hacía a través de los ojos de su admirado Juan Crisóstomo
Nieto, el valiente juez de San Juan que en el año 1843 visitó la inhóspita
región del actual Amazonas peruano, enviado para resolver un litigio de poca
importancia. Sea como fuere, hubo de caer bien a los que pastoreaban por las
alturas de la región, porque jornadas más tarde lo llevaron a través de los
senderos de montaña a uno de los cerros más elevados. El hombre, poco
acostumbrado a manchar los pantalones con el cieno de las hojas descompuestas,
lo pasó muy mal. Pero en la hondura de su corazón germinaron las ganas por
saber más; porque al dar ese último paso, cuando los pulmones se hiperventilan
por la excesiva altitud y la batería humana está a segundos de reventar, el
magistrado apreció que a no más de cien metros de distancia, envueltas por la
vegetación salvaje, unas piedras se amontonaban unas sobre otras con gran orden
y aún más sorprendente concierto.
Crisóstomo, que para algo había realizado tamaño esfuerzo,
se encaminó con paso firme sin atender a los avisos de peligro que le lanzaba
su propio cuerpo. Frente a él se elevaba una majestuosa muralla de más de veinte
metros, oculta por los siglos y olvidada de cualquier registro histórico. Era
Kuelap, la gran fortaleza de los chachapoyas, los misteriosos «hombres de la
niebla» que siglos atrás decidieron que las alturas andinas, allí donde los
Apus habitaban, eran más seguras que la frondosa selva de río o que los áridos
desiertos de las costas. Y por eso levantaron estas moles pétreas, tan
soberbias en sus trazas como inexpugnables en su factura; y tras la gran
muralla, casas, templos, aras de sacrificio… lo necesario para que la vida,
disuelta en el caldo de la religión, fuera más fácil en este entorno.
De aquella primera vez el juez regresó con una prueba sobre
el mulo: una momia de cabello rubio y considerable estatura perteneciente a un
hombre de una raza desconocida en aquella parte de Sudamérica. Con los años,
las expediciones, no más sencillas pero sí más frecuentes, se sucedieron, y el
resultado de su búsqueda fue reflejado en el prestigioso Boletín Geográfico de
Lima, bajo el título «Torre de Babel en Perú», porque como reflejara
Crisóstomo, se encontraban ante «la obra más digna de atención pública». Y en
ese mismo informe destacaba las palabras de Pedro Cieza de León, el genial
cronista que con más o menos ecuanimidad se limitó a contar lo que veía a la vera
de Pizarro, que sobre estos enigmáticos hombres afirmó:
Los chachapoyas son indios blancos de una hermosura digna de
soberanos, con unos ojos azules, los cuales son más blancos —de piel— que los
españoles.
Dato que apoyó el inca Garcilaso de la Vega al defender que,
además, los «hombres de la niebla» tenían la piel delicadamente rosada, y los
cabellos tan dorados que el sol refulgía sobre ellos cuando se encontraba en su
zenit.
El juez de San Juan fue vital para que gran parte de los
restos arqueológicos que se ubicaban en aquella complicada geografía fueran traídos
al presente, pero aquello no bastó para que el gobierno o sus instituciones
científicas se interesaran por los vestigios de su propio pasado; no, porque
entre otros motivos, salvo piedras, allí no había oro ni metales preciosos.
Imagino que Juan Crisóstomo Nieto murió contento tras el rumbo inesperado que
tomó su vida a partir del día en que despertó una vocación tardía, pero
frustrado por el poco o nulo interés que unos y otros mostraron por sus
descubrimientos.
Eso al menos pensaba Gene, y qué duda cabe que le quitaba
parte del sueño; no deseaba que tuvieran que pasar casi cien años para que,
como había hecho él mismo con el entrañable juez, alguien se acordase de su
persona y de los posibles descubrimientos que pudiera hacer. Porque, no lo neguemos,
el explorador busca el reconocimiento, y el éxito se transforma en fracaso
dependiendo del recuerdo que quede con el paso de los siglos. Esa y no otra es
la verdadera maldición de los exploradores: vivir para dar a conocer, y morir
sin que nadie haya prestado atención a ese conocimiento.
Tales disquisiciones pasaban por la cabeza de nuestro
protagonista mientras un pálpito de humildad merodeaba por su interior, porque
quién era él para echarse atrás, con más medios, más profesionales y pisando
terrenos ya hollados décadas atrás. El ejemplo de hombres como Juan Crisóstomo
Nieto era más que suficiente para seguir adelante; de lo contrario no valía la
pena continuar persiguiendo sueños: había que abandonar.
Alzando la mirada a las alturas comprendió que la decisión
que tomara marcaría su existencia. Y así, limpiando el barro que se amontonaba
en sus botas, se levantó y exclamó:
—Es hora de continuar. Nos espera la gloria o el fracaso;
vivir o morir, que para el caso es lo mismo.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 136
A fin de recapitular, podemos decir que:
Los chachapoyas solo habitaban en las alturas.
Eran de piel blanca, ojos claros, y cabello rubio o pelirrojo.
El ardor que mostraban en la batalla no pasaba desapercibido.
Adoraban a una estrella y a los dioses que habitaban en ella.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 143
Once años después a la visita que realizara Savoy en 1965,
un campesino de la zona, que por esas fechas habitaba en la localidad de Los
Alisos y que se llamaba Santos Escobedo, en una de las múltiples incursiones en
esta selva, con el propósito de vestir su pobreza de dorado metal, llegó hasta
las cercanías de Pajatén, y allí, colgados de la montaña, descubrió la presencia
de unos extraños ídolos de madera que parecían balancearse a merced del viento,
siguiendo el ritmo anodino de una danza ancestral que mucho hubo de impresionar
al pobre Escobedo, porque cuentan que poco después perdió la razón y decidió
que a partir de aquel instante su vida había de transcurrir a la vera de
aquellos misteriosos seres… Su corta vida, dicho sea de paso, porque a los
pocos días del inesperado encuentro, el pobre hombre, aquejado del mal de la
locura, abandonó este mundo, como si aquellos ídolos de madera hubieran
despertado de su letargo secular para llevarse el alma del desgraciado buscador
de tesoros.
Sea como fuere, infausto final aparte, Escobedo tuvo tiempo para anunciar su inesperado descubrimiento: una fabulosa necrópolis a la que los huaqueros de la zona habían bautizado como Los Pinchudos, a la vista del tamaño desproporcionado que dichas tallas mostraban en sus partes pudendas.
Allí, en las entrañas de una grieta que se asomaba a la barranquera, unos ojos pintados sobre los mausoleos retaban a los exploradores. Cinco de ellos se encontraban en un estado de conservación extraordinario, con más de cuatro metros de altura y dos o tres de diámetro, y otros parecían algo más deteriorados. Los cuerpos de aquellos que durmieron el sueño eterno en este lugar eran colocados sobre una suerte de lascas de piedra, con el objetivo de que la humedad de la tierra no afectara a los cadáveres.
En este mundo sobrenatural no podían faltar los mismos motivos mágicos que ornamentan las ciudades de Pajatén y Kuelap, especialmente los extraños pájaros que parecen ignorar al viajero, incrustados de perfil sobre la roca ocre.
Al verlos por vez primera en la citada Kuelap, imagino que el mismo pensamiento que pasó por mi cabeza hubo de transitar la mente de otros antes que yo: demasiado parecidos a los dioses-pájaro Manu Tara de la isla de Pascua; igual que los sarcófagos de Karajía, tan misteriosamente similares a los moai de la isla de la soledad; y las cuevas, donde, al igual que en Rapa Nui, el hombre entraba en contacto con la divinidad, y con la muerte… En fin, qué le vamos a hacer: así de irónica se muestra a veces la historia, tan casual que resulta causal…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 164
Las imponentes construcciones nos remontan a un pasado al
que viajamos en el tiempo recorriendo la extensa distancia que nos separa: mil
trescientos años. Cuando Savoy llegó allí, fue consciente de que se hallaba
ante el mayor y más extenso complejo de ruinas que se haya descubierto en
nuestro tiempo, junto a Gran Saposoa, todo sea dicho. A la vista está que el
lugar fue levantado para servir de protección a los que optaron por refugiarse
en su interior siglos atrás. Y nuestro protagonista llegó a la conclusión de
que Gran Vilaya podría ser la mítica ciudad de Rabantu, a la que de manera
velada aludían las crónicas incas como el lugar al que huyó de la conquista
española el último de los grandes reyes del Tahuantinsuyu: Manco Inca, que
marchó acompañado de su séquito y de parte del fastuoso tesoro que poseían al
corazón de la selva, allí donde nadie había de encontrarlos; allí donde debían
levantar una nueva civilización…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 166
Los Apus, a esta hora de la tarde encendían los fuegos
celestiales, y una miríada de tonalidades anaranjadas y rojizas se asentaban
sobre las cumbres andinas. Al culminar el ascenso, Savoy supo que allí quedaba
su legado, el culmen de una vida que aportó mucho. Frente a él se elevaban las
piedras ciclópeas de casas, muros, palacios y templos de Gran Saposoa. En
extensión, el mayor hallazgo arqueológico de nuestro tiempo.
Savoy dejó que su mirada se perdiera como ya lo hiciera la
primera vez que visitó Kuelap; el instante en que la maldición del explorador
empezó a rondarlo. Y así, respirando lentamente, dejó que su mente se fusionara
con los Apus de las montañas, y comprendió que ese y no otro era el regalo que
estos le hacían, ahora que afrontaba el último tramo…
Douglas Eugene Savoy murió el 14 de septiembre de 2007, a
los ochenta años de edad en su casa de Reno (Nevada, Estados Unidos). A lo
largo de su vida descubrió más de cuarenta ciudades perdidas en el bosque
húmedo de la montaña peruana y dirigió medio centenar de expediciones extremas;
sufrió el ataque de grupos de asaltantes y guerrilleros; fue mordido por
serpientes; picado por mosquitos que le contagiaron la temida malaria, y
enfermó de hepatitis. Incluso se le acusó de cobrar cifras astronómicas por
realizar expediciones de veintiún días con jóvenes exploradores, para que estos
aprendieran el duro oficio de la búsqueda…
Sea como fuere, logró esquivar la fría mirada de la muerte
en tantas ocasiones que Steven Spielberg se fijó en su fuerte personalidad para
crear, como ya dijéramos anteriormente, al legendario aventurero Indiana Jones.
En una de las últimas entrevistas que concedió poco antes de fallecer, tuvo una
deferencia con el entrevistador que nunca antes había tenido con nadie: confesó
cuál había sido el secreto de su éxito, la clave para llevar a cabo tamañas
aventuras que culminaron en importantes hallazgos sin apenas sufrir grandes
inconvenientes, al menos vitales:
Mis descubrimientos están basados en corazonadas; quizá en
parte ha influido mi desfachatez, gracias a la cual he abierto el camino a los
científicos.
Y a todos los que con gran emoción se acercan a los mágicos
lugares que se ubican en este fantástico rincón del planeta, y cuyos senderos
fueron abiertos por el machete y la fe a prueba de dobleces que mostró este
rudo hombre de gran mostacho y sombrero de ala ancha; ese mismo sombrero que la
tarde que Savoy contemplaba absorto la morada de los dioses, encaramado en las
alturas de Gran Saposoa, los Apus le arrebataron con delicadeza soplando un
dulce viento sobre su cabeza; cobrándose en cierto modo el pago a tantas
décadas de concesiones a un explorador que nos ofreció el mayor de los regalos;
el fruto de un trabajo comprometido y valiente en la forma de un importante
legado: el de nuestros antepasados…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 167
A mediodía alcanzó la cumbre, y una vez allí, sin previo
aviso, su formación científica se resquebrajó en mil pedazos. Porque él, hombre
abierto a nuevas tesis, que aprendió que todo lo que nos venía de ese pasado
era interpretable, pero que era necesario mantener la misma distancia tanto
temporal como emocional, en ese instante sintió que se encontraba frente a un
imposible; algo que no debía existir. En esta remota región de Yabbaren, a la
que los nativos tiempo atrás bautizaron como «Los Gigantes», algo ocurrió en el
pasado que despertó la imaginación o el miedo, o ambas cosas, en los clanes que
habitaron el lugar. Allí, oculto al abrigo de montaña más colosal aparecía una
misteriosa representación, un ser de más de cinco metros de altura que, salido
de una pesadilla, parecía observar a Lhote con desprecio, consciente de la
reacción que despertaría en los pocos locos que llegasen hasta este desolado
entorno.
Era aquel uno de los momentos que marcan una vida, y Lhote,
arrodillándose frente a la fabulosa representación, solo pudo murmurar:
—Es… el gran dios marciano.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 171
Al capitán Brenans se le pusieron los ojos como platos, pues
lo que en un principio era un rutinario reconocimiento de la zona próxima al
puesto militar de Fort Polignac, se convirtió, sin buscarlo, en uno de los
hallazgos arqueológicos más importantes de la historia. Tras bajarse del
camello y pisar las ardientes arenas del valle de Ighargharen, lugar que hasta
entonces no había sido «profanado» por los europeos, vislumbró una serie de
frescos en los que seres deformes y monstruosos parecían habitar un mundo de
pesadilla, guardianes de esa vasta superficie que se perdía hasta donde
alcanzaba la mirada. Era el lugar al que los nómadas llamaban Tassilin-Ajjer,
«La meseta entre los dos ríos» en el antiguo dialecto de los bereberes.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 175
La expedición de Lhote se prolongó durante dieciséis meses y
tuvo repercusión mundial. A pesar de la dureza y de las condiciones extremas
que tuvieron que soportar, fueron finalmente guiados por tuaregs hasta los dos
yacimientos más impresionantes de toda la región. No en vano su viejo amigo el
capitán Brenans ya le advirtió años atrás que las pinturas más impresionantes
se situaban en la zona de más difícil acceso, junto al macizo de Yabbaren;
representaciones que rompían en mil pedazos los cánones de lo establecido,
porque no se correspondían con nada parecido a todo lo hallado hasta la fecha.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 178
En otros pasajes pétreos, esos misteriosos polifemos con
escafandra parecían conducir a un grupo de mujeres en estado de gestación al
interior de unas singulares «burbujas», en la que fue bautizada como la «escena
del rapto».
Y como Tassili es un enigma de proporciones casi tan grandes
como la superficie que abarca, junto a las misteriosas creaciones también se
localizaron trazos de una escritura primigenia y desconocida que harían que el
nacimiento de los primeros textos, hace cuatro mil años en la región de
Babilonia, quedaran relegados a un segundo puesto en virtud de lo hallado por
Lhote y su equipo.
Las dataciones posteriores arrojaron que las pinturas de
Tassili nos remontarían más de diez milenios en el tiempo, cuando esta región
del orbe terrestre, como ya dijera con anterioridad, era lo más parecido a un
Jardín de las Hespérides que en nada previo la llegada de la imparable
desertización.
Categorías de
pinturas encontradas por Lhote
1 Seres de cabeza
redonda y cuernos de pequeño tamaño.
2 Diablillos.
3 Dibujos del Período Medio con hombres de cabeza redonda.
4 Hombres de cabeza redonda evolucionada.
5 Período decadente de las cabezas redondas.
6 Hombres de cabeza redonda muy evolucionada.
7 Período de los Jueces de Paz o terminal.
8 Hombres blancos longilíneos del período prebovidense.
9 Hombres cazadores con pinturas corporales del período bovidense antiguo.
10 Estilo bovidense.
11 Período de los carros.
12 Período de los caballos montados o de los hombres bitriangulares.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 179
Miramos el universo con grandes telescopios intentando
localizar ese lugar con el que entablar un contacto; esa otra Tierra que
aguarda nuestra visita, porque hemos pasado de planeta acosado en la década de
los sesenta y setenta del pasado siglo por hordas de marcianos cabezones y mal
encarados —casi tanto como los dioses del mundo antiguo— a especie
colonizadora que lanza sus tímidos mensajes al espacio, esperando que alguien
los recoja desde las inmensidades cósmicas, observando con ojo miope ese
concepto de infinito que encoge nuestra limitada razón de ser.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 183
Es Zarmina, nombre con el que bautizó a esta «superTierra»
—dado que su masa es 3,1 veces mayor que la de nuestro mundo— su descubridor,
el astrónomo californiano Steven Vogt, auténtico estandarte en la búsqueda de
planetas extrasolares, y que ha llegado a afirmar tajantemente en relación a
este descubrimiento que
creo que hay un ciento por ciento de posibilidades de que el
planeta albergue vida, ya que presenta unas condiciones muy adecuadas para
ello.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 183
El exastronauta Edgar Mitchell reitera
que Estados Unidos oculta OVNI
El exastronauta de la NASA Edgar Mitchell, que participó en
la misión espacial a la Luna del Apollo XIV en 1971, ha insistido en una
conferencia sobre OVNI que los alienígenas existen y que el gobierno
estadounidense oculta naves no identificadas, según el periódico Daily
Telegraph.
Mitchell, el sexto hombre que pisó la Luna, afirmó en una
intervención en la Conferencia X, dedicada a la vida extraterrestre, que
intentó investigar el Incidente Roswell, un supuesto choque de una nave
extraterrestre en la localidad estadounidense del mismo nombre (Nuevo México),
en julio de 1947, pero que sus averiguaciones habían sido «frustradas por las
autoridades militares».
En este sentido, indicó que él mismo llevó el asunto ante el
Pentágono, pero que cuando parecía que iban a dejarlo acceder a los informes,
«toda la investigación se vino abajo». Además, sostuvo que las autoridades
militares silenciaron a los vecinos de la zona.
«No estamos solos —valoró—. Nuestro destino es terminar
formando parte de una comunidad planetaria. Tenemos que estar dispuestos a ir
más allá de nuestro planeta y de nuestro sistema solar para averiguar lo que
está ocurriendo realmente allí fuera».
No es la primera vez que Mitchell, que creció en Roswell,
apunta que el citado incidente estuvo relacionado con extraterrestres, aunque
el gobierno norteamericano ya identificó el supuesto OVNI en su día como un
globo aerostático de observación climática.
Por ejemplo, el año pasado Mitchell sostenía esta tesis en
una entrevista radiofónica recogida por el periódico Daily Mail, en la que dijo
que «los alienígenas habían entrado en contacto con los humanos muchas veces»,
pero que los gobiernos han ocultado la verdad desde hace sesenta años. Además,
afirmaba ser consciente de «muchas visitas de OVNI a la Tierra» que habían sido
encubiertas.
Un portavoz de la NASA no ha tardado en desmentir estas
consideraciones al señalar, en declaraciones a la CNN, que ellos no realizan
«ningún seguimiento» de OVNI. «La NASA no está envuelta en ningún tipo de
encubrimiento de la vida alienígena en este planeta o en cualquier otro»,
sentenció.
cable, transmitido por la agencia Europa
Press
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 187
Pensemos pues que en 1947 Roswell, El Álamo o
Alamogordo eran los lugares más restringidos del planeta, e igualmente pensemos
que alguno de esos prototipos pudo escapar a su control, lo que facilitó que se
produjera una fiebre de avistamientos de «platillos volantes» de manera masiva
e incomprensible. No en vano, tal y como reflejan Berlizt y Moore en un
catálogo de gran valor, en la franja que va del 25 de junio al 2 de julio de
dicho año —antes del supuesto ufocrash—, se produjo un número tan
elevado de avistamientos, y a la vez tan detallado por los testigos, que no
deberíamos pasarlo por alto. Respetando la redacción inicial, aunque no sea del
todo correcta:
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 193
Sea como fuere, al margen de los experimentos que debían
realizar, y de las curiosidades que amenizaron el fatigoso periplo, Edgar
Mitchell, pensando en las capacidades psíquicas como medio de contacto, decidió
llevar a cabo sus propias experimentaciones, que acabarían por cambiar el rumbo
de su vida. Aseguran los biógrafos que aquellos que han pisado la Luna regresan
con una perspectiva diferente de nuestra existencia, y que incluso se
acrecienta esa parte espiritual que todos llevamos dentro. En el caso de
Mitchell, al que ya le «venía de serie», es probable que se reafirmara en el
momento en que puso en marcha una serie de experimentos psíquicos, entre los
que destacaba el intento de contacto telepático con personas de la Tierra, como
una forma de demostrar que ni la distancia ni los obstáculos que hubiera
afectaban a la posibilidad de que tal operación se pudiera llevar a cabo. Y por
lo que se aprecia, funcionó… Un año después, en 1972, abandonó la NASA para
dedicarse por entero a la vocación que ahora ocupaba su existencia, y que se
haría realidad tan solo un año después, cuando fundó el Instituto de Ciencias
Noéticas a raíz de las profundas experiencias que tuvo durante su viaje
interestelar, y cuyo objetivo era —y es— realizar y apoyar la investigación
de áreas que hoy día la ciencia no contempla, como determinados fenómenos
psíquicos. Atrás quedó la Luna, la NASA y el interés de los estamentos
militares; y frente a él, el universo…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 201
El objetivo de Edgar Mitchell quedó esbozado en el libro El
camino del explorador, donde pretende establecer un intenso vínculo entre la
ciencia y la espiritualidad. Pero no se quedó ahí. Sus incursiones en la
investigación ufológica le hicieron ganar numerosos seguidores, pero aún más
detractores, especialmente de las instituciones para las que en el pasado
trabajó y a las que tantos momentos de gloria dio. Porque Mitchell, que siempre
demostró no tener demasiado pelo en la dermis lingual, denunció la existencia
de OVNI, el conocimiento de este polémico tema por parte de esas mismas
instituciones, y su origen extraterrestre. No en vano en 1997 formó parte del
programa de desclasificación que organizó Steven Greer, director del Centro
para el Estudio de la Inteligencia Extraterrestre (CSETI), a través del cual
testigos civiles y militares declararon en el Congreso estadounidense haber
estado implicados en sucesos relacionados con OVNI. El motivo era averiguar si
el gobierno había capturado naves alienígenas y reutilizado material para
desarrollar nuevas tecnologías. Y es que el sexto hombre que pisó la Luna
estaba convencido de la realidad de este extremo, y de que dicha información
había sido encubierta porque formaba parte de un proyecto secreto que estaba
desde hacía décadas en manos de una administración gubernamental paralela, que
trabajaba de manera independiente a las directrices que marcaba el presidente y
el todopoderoso Pentágono.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 202
«Este (catarismo) es un nombre común a varias sectas
heréticas que pregonaban una extremada sencillez en las costumbres, como
principal culto religioso».
Así, con la parquedad propia del que rechaza lo diferente, describían años atrás las enciclopedias más prestigiosas la corriente espiritual que gobernó la Occitania durante más de dos siglos, para gozo de los habitantes de esta sinuosa geografía que libremente se acogieron al nuevo movimiento, en el convencimiento de que la Iglesia alcanzaba cotas de corrupción imperdonables… hasta para los pontífices.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 219
Y es que a veces el destino, ese tan negro como el alma de
aquella Iglesia, o como las capas de los cátaros, se pasea por la historia
haciendo de las suyas, jugando con la soberbia del hombre.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 226
En febrero de 1243 se celebró el Concilio de Béziers,
primera gran ciudad «conquistada» por los cruzados, para determinar que
Montségur, su último reducto, tenía que caer. Blanca de Castilla veía severos
enemigos en aquel pedazo de terreno que tocaba los cielos, y así, en el mes de
mayo, las sanguinarias huestes se encaminaron a los confines de la Occitania.
El fin estaba ya cercano… Durante semanas los habitantes del castillo
resistieron estoicamente. Raimundo de Perella, anciano señor del soberbio
castillo; Pierre-Roger, su intrépido y sanguinario yerno, aunque dedicado en
cuerpo y alma a la causa de Occitania; la Dama Corba, esposa de Raimundo, simpatizante
cátara e hija de Marquesia de Lantar, cátara revestida; la doncella
Esclarmonde, hija de castellanos, adolescente enferma con los ojos abiertos a
la fealdad del mundo y al esplendor del reino entreabierto por la ley cátara;
maese Bertrand d’en Marti, patriarca venerado y jefe espiritual de Montségur,
predicador afamado en todo el Languedoc; los suyos, hombres y mujeres
revestidos, fieles a la fe a pesar de las persecuciones y de las desgracias,
ciento cincuenta hombres y mujeres dispuestos a afrontar la hoguera, última
etapa de su búsqueda; los hombres de armas, ciento cincuenta entre los más
valientes de la tierra de Oc, pequeños señores y caballeros desposeídos,
arqueros, campesinos con el amor a su tierra anclado en el corazón; las esposas
y amigas de los guerreros, que, al final del asedio, habrán combatido y hecho
tantos méritos como los hombres. Una población heterogénea, muy fuertemente
unida por dos sentimientos que constituyen el privilegio de seres nobles: una
fe sincera y un patriotismo ardiente. Las esferas de granito golpeaban los
muros, el agua escaseaba y la comida se convertía en un bien demasiado
preciado. Fueron nueve meses, doscientos ochenta días con un final escrito
antes del asedio.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 234
Aseguran las crónicas que horas antes de la toma de
Montségur, cuatro «insurrectos» escaparon al asedio por la única parte que los
cruzados no custodiaban. Y es que quién iba a imaginar que alguien iba a estar
tan fuera de sus cabales para descender en plena noche por la pared norte del
castillo, ni más ni menos que un precipicio infranqueable. Sin embargo, el
tesón y el instinto de supervivencia en ocasiones supera cualquier obstáculo, y
los valientes escaladores consiguieron escapar a la muerte, cruel dama que sin
duda alguna aquella madrugada los rondó con insistencia manifiesta. Y como la
historia en ocasiones es justa con aquellos que se atreven a desafiarla, los
nombres de los proscritos han viajado a manos de la tradición oral hasta
nuestros días: Amiel Alicart, Hugues, y un tal Pichel de Poitevin. Del cuarto
se desconoce absolutamente todo. Lo que parece ser más evidente es que a ellos
les fue encomendada la difícil tarea de poner a salvo, lejos de las sucias
manos de sus enemigos, el preciado tesoro que era custodiado en la fortaleza
ubicada en el «monte seguro». Al anochecer, una llama mortecina iluminó la
cercana cumbre del Bidorta. Era la ansiada señal, el mensaje inequívoco que
alertaba a los condenados de que su legado espiritual ya se encontraba a buen
recaudo, lejos de aquel campo de muerte y desolación. Su particular Grial jamás
sería ensuciado por las manos de los cruzados…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 235
En el Sabarthès existe una oquedad que desde el
siglo XI es conocida con el nombre de Fontanet. No muy lejos de la misma
está la llamada del Eremita, en la que además se halla un altar que aseguran
los historiadores era utilizado, primero por cátaros y posteriormente por templarios,
para mostrar la «Piedra del Grial» durante sus iniciaciones y liturgias. Por si
esto fuera poco, la citada roca era custodiada en el interior de un arcón,
situado a su vez en un agujero en la pared que todavía hoy es visible.
Demasiadas casualidades para tratarse de un texto meramente alegórico… Además,
es importante reseñar que los heterodoxos conocían a la perfección la
existencia de otro ritual, al margen del consolamentum, que practicaban los
cátaros: Era una especie de festín místico denominado «manisola»; al parecer,
se trataba de un acontecimiento del mismo tipo que el paso del Grial entre los
caballeros que lo servían con el propósito de obtener alimento material y
espiritual. En Muntsalvach, la montaña del Grial, gobernaba un misterioso
personaje, el Rey Pescador; en Montségur, la fortaleza catara, la castellana
era Esclarmonde de Foix, una mujer con tanta fama de espiritualidad y bondad
que incluso sus enemigos la respetaban, hasta el punto de que cuando murió,
todos se negaron a creerlo, asegurándose que en realidad estaba dormida en una
de las cavernas que se extendían bajo su fortaleza. Corría el rumor de que
entre los grandes tesoros rescatados antes de la caída del castillo se
encontraba una cierta «copa preciosa» que, al parecer, se utilizaba en la
«manisola». Fuera esto verdad o no, lo cierto es que el tesoro cátaro jamás fue
recuperado; desapareció en las cavernas de la montaña de Montségur, en una de
las cuales se decía que había un cáliz tallado en la pared.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 238
El 13 de marzo de 1939 Otto Rahn moría víctima de la
«endura», un extraño ritual en el que decidió acabar con su vida al más puro
estilo cátaro. Fue hallado en el corazón del glaciar Wilder Kaiser, según
informó el diario institucional nazi Vólkischer Beobachter —El observador
popular—, en posición de loto y congelado.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 246
En el interesante foro www.labusqueda.org, formado por
expertos apasionados por esta no menos apasionante historia, se concluye que:
se rumoreaba que Rahn había fundado dentro de las SS un
círculo neocátaro donde se viviera el ideal cátaro de pureza. En el verano de
1936, las SS le ordenaron hacer una expedición a Islandia. Las experiencias más
destacadas de este viaje formaron parte de algunos capítulos de su segundo
libro La Corte de Lucifer. Aun después de la supuesta muerte de Rahn y de la
ocupación de Francia, la Ahnenerbe organizó una expedición a Montségur que duró
desde junio de 1943 a noviembre de 1944. Dicho grupo multidisciplinar estaría
formado por geólogos, historiadores y etnólogos […] Este equipo llevaba
instrucciones precisas dejadas por Rahn para investigar las grutas de las
poblaciones de Ussat y Ornolac en busca del tesoro cátaro, sin embargo, parece
que no encontraron lo que tanto esperaban. Himmler se estaba impacientando ante
el huidizo Grial, por lo que decidió darle un nuevo enfoque al problema, no tan
científico sino desde la lógica militar. Es por eso que algunos investigadores
aseguran que decidió enviar al coronel de las SS Otto Skorzeny, famoso por la
operación de liberación de Mussolini cuando se encontraba en un hotel de alta
montaña en Italia. Hombre de acción y al más puro estilo James Bond, utilizó planeadores
para sorprender a los centinelas y concluir con éxito su misión. Uno de estos
investigadores es el americano Fioward Buechner, que en su libro La copa
esmeralda establece lo que podría llamarse la «hipótesis Skorzeny». Skorzeny y
un grupo de sus mejores hombres revisaron las cuevas que Rahn había
investigado, y llegó a la conclusión de que era demasiado fácil, y que de haber
querido ocultar cualquier cosa se hubiera buscado un lugar más inaccesible. Así
que subió a Montségur y repitió lo que aquellos cuatro cátaros hicieron la
madrugada del 16 de enero de 1244 momentos antes de su caída, descolgándose por
la garganta de Lasset, que es la más inaccesible y, por tanto, no estaría
vigilada. Desde allí estableció las posibles rutas de escape, y según Buechner
lo encontraron en una cueva cercana al Tabor. El tesoro estaría formado por
miles de monedas de oro, doce tabletas de piedra con inscripciones extrañas y
una copa con la base de esmeralda y tres brazos de oro con el mismo tipo de
escritura. Recordemos que Rahn estaba convencido de que el Grial no era una
copa, sino una o un grupo de tablillas de piedra o madera donde probablemente
en caracteres rúnicos estaba contenido todo el saber esotérico, y en donde,
según Wolfram von Eschenbach, figurarían todos los nombres de los futuros reyes
bendecidos por el Grial. Rahn junto con Antoine Gadal creen en la existencia al
menos de dos griales diferentes que estarían depositados en lugares distintos.
Uno de ellos es el Grial cristianizado y templario de la copa que contuvo la
sangre de Cristo recogida por José de Arimatea. Sus investigaciones indican que
este Grial estuvo depositado en el castillo de Montreal del Sos, donde
encontraron grabados en los que aparecía el Santo Cáliz asociado a una lanza,
sin duda la del centurión Longinos. De aquí pasó a San Juan de La Peña y
posteriormente a la catedral de Valencia, donde aún permanece. El otro Grial,
el cátaro de la tradición hiperbórea, estaría formado, como ya hemos dicho, por
la piedra —esmeralda— o tablillas de piedra y habría estado custodiado en
Montségur. Para los cátaros el Grial no podía ser una copa, pues va en contra
de su ideología, ya que creían que la figura de Jesucristo era espiritual y que
por tanto no podía ser clavado a ninguna cruz, siendo este uno de los pilares
de la herejía […] Parece ser que a partir de 1939 no se tienen noticias de
Rahn, lo que motiva que se produzcan un sinfín de extravagantes hipótesis sobre
el final de sus días, el cual se fijó oficialmente el 13 de marzo de ese año. La
versión oficial de su muerte es que se suicidó, muriendo congelado y de hambre
en las montañas del Wilder Kaiser, tal vez rememorando el suicidio ritual
cátaro, la endura, que era dejarse morir de hambre, siguiendo el ejemplo del
trovador Bertrand de Bom, que murió congelado, como él mismo nos cuenta en La
Corte de Lucifer. La doctrina catara, como la de los druidas, permitía el
suicidio, pero exigía que no se hiciera por tedio, miedo o sufrimiento, sino en
un estado de perfecto desapego de la materia. Todos estos datos fueron
publicados por el Vólkischer Beobachter en su esquela de defunción. Otros dicen
que se suicidó con cianuro en lo alto del monte Kufstein, que es una de las
montañas sagradas de la antigua religión alemana. Se sabe que Otto cayó en deshonra
frente a la jerarquía nazi en 1937, y por razones disciplinarias fue trasladado
al campo de concentración de Dachau. Siendo más plausible que hubiera sido
demasiado explícito en su ideología antinazi y fuera descubierto por sus
compañeros SS para ser posteriormente ejecutado como traidor.
Incluso hay quien defiende que la muerte de Rahn fue
ficticia, que se simuló, porque, aunque este en cierto modo trabajaba para el
Reich inmortal de Hitler y Himmler, su búsqueda era otra; quizá se dio cuenta
demasiado tarde. En el citado trabajo, se defendía tal tesis como sigue:
En el invierno de 1938-1939 escribió al SS Reichsführer
solicitando su baja inmediata de las SS. No sabemos lo que pasó, pero Rahn
aseguraba que lo habían traicionado y que su vida estaba en peligro. También se
habla de una supuesta homosexualidad. Otros investigadores sostienen la tesis
de que Otro Rahn no murió realmente, como asegura el escritor francés Christian
Bernadac, el cual en su libro Le Mystére Otto Rahn. Du catharisme au nazisme
(El misterio de Otto Rahn. Del catarismo al nazismo), no publicado en España,
aporta pruebas de que Otto se encuentra vivo —se encontraba vivo hasta, al
menos, 1975— y presenta documentos confeccionados por él mismo en 1945. Es
más, cuando los alemanes invadieron Francia, asegura que Rahn dirigió en
secreto las excavaciones en Montségur y en otros enclaves cátaros. Aunque se
empieza a dudar del fallecimiento a partir de un artículo publicado en mayo de
1979 en la revista alemana Die Welt, donde se asegura que Rahn vivía y
trabajaba para la inteligencia alemana como agente. Parece ser que ya antes de
la guerra, en los años treinta y junto al francés Antoine Gadal, habían formado
un complejo grupo esotérico denominado «La triple alianza de la Luz» de raíces
rosacruces, siendo utilizado por redes de información dedicadas al espionaje.
Sin embargo, para el escritor Ernesto Milá, Rahn, que pertenecía al Estado
Mayor de Himmler, era de ascendencia judía, por lo que hubo de pedir su baja en
las SS en el año en que los certificados de pureza racial comenzaron a exigirse
en esta organización. El mismo general SS Wolff firmó su esquela en la prensa
como ya hemos comentado, honor que de ningún modo se hubiera concedido a un
traidor. Es curioso que nadie le diera de baja en el Registro Civil, y más
todavía que siguiera trabajando a las órdenes de Wolff bajo el nombre falso de
Rudolf Rahn —como se insinuó en su momento—; también se asegura que se hizo
la cirugía estética. Otra coincidencia un tanto significativa es que a Rudolf
Rahn se le asignó la misma secretaria que tuvo Otto Rahn. Este «nuevo» Rahn sirvió
al III Reich como agente secreto en Oriente Medio, actuando como agitador en el
levantamiento proalemán de Irak en 1945. Finalmente murió en los años setenta
dirigiendo un importante consorcio industrial alemán, víctima de una enfermedad
pulmonar que ya se había manifestado en su juventud.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 246
¿Se imaginan? ¿Dar con la ciudad perdida, capital de un
reino a su vez escondido? Parece de película, pero es probable que en muy poco
tiempo se logre llegar hasta allí. El propio Martti Pärssinen relataba que en
la zona de Riberalta, también en Acre, se han hallado los restos de una
imponente fortaleza, lo que unido a los geoglifos y a las estructuras a ras de
tierra que demuestran la existencia de una civilización perfectamente
estructurada, para él es la evidencia de que se hallan a las puertas del Gran
Reino de Paititi, que, dicho sea de paso, se preocupa de desvincular de lo que
considera un mito: El Dorado. Paititi no sería más que eso: el lugar al que
huyeron los incas para protegerse del fiero ataque de aquellos demonios que
cabalgaban a lomos de seres negros de cuatro patas, y que indudablemente es
real.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 255
En una América en la que no había grandes minas de oro
—tampoco pequeñas—, las piezas que los nativos poseían en cantidades jamás
soñadas advertían que estas debían de proceder de algún lugar desconocido; la
fuente aurífera más grande del planeta, un lugar que los indígenas protegían
del conquistador pues para ellos el oro no era más que un material con el que
elaborar sus objetos sagrados, y veían en la voracidad del hombre blanco un
ansia peligrosa y desmedida capaz de llevarlos a enfrentamientos bizarros, al
punto de que acabaron creyendo que los conquistadores se comían el dorado
metal. Así nació la leyenda; así nació El Dorado…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 259
Después de la cruenta batalla que se desarrolló en los
llanos de Cachipampa, donde se dirimió el destino de la capital del incanato,
Cuzco, que era el objeto de deseo de almagristas y pizarristas, las tropas del
último, encabezadas por el hermanastro pequeño del conquistador, Gonzalo
Pizarro, e integradas por varios cientos de indígenas chachapoyas acabaron con
las pocas fuerzas que le quedaban al ejército enemigo. El propio Diego de
Almagro contempló la cruel derrota, y a lomos de una burra se dirigió hacia la
gran fortaleza de Sacsahuamán, donde permaneció escondido por espacio de varias
horas, hasta que fue hecho prisionero, sentenciado, y condenado a morir por
garrote vil. Finalizaba así uno de los episodios más sangrientos y
«pintorescos» de la conquista de Perú: hermanos contra hermanos, vecinos contra
vecinos, conquistadores contra ellos mismos…
Orellana, que era hombre emprendedor, bravo guerrero, pero espíritu generoso, tras la contienda marchó a Ecuador y se instaló en Santiago de Guayaquil, ya en 1538, población de la que acabaría siendo gobernador. Durante el tiempo que permaneció tranquilo en la ciudad ecuatoriana se preocupó muy mucho de aprender algunos de los dialectos más extendidos de cuantos se hablaban en las selvas más allá de la terrible cordillera andina, se empapó de sus usos y sus costumbres y se convirtió en un regente querido y emprendedor. Así, durante su estancia en Guayaquil llegó a sus oídos que Gonzalo Pizarro, por esas fechas ya gobernador de Quito, estaba reclutando fuerzas con el firme propósito de iniciar una expedición a las entrañas de la selva en busca de otro de los lugares míticos que las leyendas indígenas daban por reales: el País de la Canela.
Si bien es cierto que no era El Dorado, este nuevo enclave no desmerecía en nada al lugar del que supuestamente los incas —y otras culturas— extraían el oro en cantidades desorbitadas; además, una vez iniciada la búsqueda, el objetivo de esta, fuera uno u otro, bien merecía la pena.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 261
La sorpresa de la tripulación fue mayúscula, especialmente
cuando junto a varios indígenas pequeños pero muy mal encarados observaron la
presencia de unas mujeres guerreras muy altas, de cuerpos esculturales y
expresión no mucho más amable que la de sus paisanos. Orellana y sus hombres,
como era de esperar de los soldados del reino español, combatieron con valentía
y honor; y en un lance de esta guerra de guerrillas lograron tomar cautivo a un
indígena, que obviando los métodos para que hablara les aseguró que en esta
parte de la selva habitaba una comunidad de fieras mujeres temidas por el ardor
que las caracterizaba al entrar en batalla. Su reina se llamaba Conori, y era,
sin margen para la duda, la más fiera de toda ellas. Incluso, el prisionero
aseguró que en sus dominios poseían riquezas tales que satisfarían las ansias
de oro y joyas de los voraces españoles, cuestión esta que avivó aún más los
ánimos del pequeño ejército de Orellana.
Además, aquel hombrecillo les desveló el legendario nombre de las terribles atacantes: las llamaban amazonas…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 268
Durante siglos, la ciudad perdida de El Dorado ha originado
tanta literatura que es difícil establecer la línea que separa los datos
puramente históricos de los generados por leyenda. Sea como fuere, los
cronistas parecen ponerse de acuerdo a la hora de afirmar que la primera vez
que se oyó hablar del fascinante lugar fue en el año 1536, cuando el
conquistador andaluz Gonzalo Jiménez de Quesada entró en contacto con los
indígenas muiscas, y tras una leve resistencia, estos no tuvieron más remedio
que rendir las armas ante la ofensiva y superioridad del hombre blanco. Los
soldados descubrieron en este pueblo del altiplano de la cordillera oriental a
gentes con un conocimiento astronómico fascinante, tan evolucionados o más que
los mayas y aztecas en México, que veneraban al Sol, a la Luna, y al agua.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 269
Jiménez de Quesada quedó fascinado ante la destreza que
mostraban a la hora de alear el oro con cobre puro, utilizándolo en los
rituales que celebraban para conmemorar la elección del zipá, el nuevo cacique,
y que asperjaban con varios tubos el oro mezclado y reconvertido en un polvo
muy pegajoso sobre el cuerpo del protagonista del ritual. No es extraño por
tanto suponer que la imaginación de los rudos caballeros se desbordó al ver el
poco valor que aquellos salvajes daban al dorado metal, pues si lo derrochaban
de esa forma, es porque tenían que tener mucho más.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 270
El rumor del reino del «indio dorado» —o del «rey dorado»—
acabó subiendo la temperatura de los primeros buscadores, que vestidos con el
corsé y la disciplina del ejército imperial español, sufrieron en sus carnes
los avatares de la fiebre del oro, las penurias de la búsqueda y el rigor del
fracaso.
Esto ocurría ya entrado el año 1537 en la laguna de
Guatavita, un cráter de origen meteórico que actualmente se puede visitar —con
seguridad, claro está— en el municipio colombiano de Sesquilé.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 270
El Dorado siempre parecía estar más lejos de donde aquellos
inigualables hombres llegaban; aunque, quién sabe, quizá Orellana logró alcanzar
su sueño, consciente de que las leyendas indígenas advierten que aquel puro de
espíritu que atraviesa las puertas del reino perdido ya jamás puede regresar.
Sin duda alguna, si alguien mereció tal premio, ese fue Orellana…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 274
Los que buscaron El Dorado en tiempos de conquista
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 274
Años atrás, en una de las múltiples oportunidades que he
tenido a lo largo de mi vida de visitar la maravillosa isla de Tenerife,
alguien me habló de un lugar tan singular como poco visitado. Si bien es cierto
que mi interés por aquellas fechas era acceder a otro de los sitios
emblemáticos en lo que a misterios se refiere de la isla, el barranco «maldito»
de Badajoz, cuando logré ultimar la investigación que estaba realizando,
atendiendo a las palabras de aquel anónimo informante, me acerqué a la cercana
localidad de Güimar. Y lo que allí me encontré jamás se borrará de mi cabeza.
Un hombre de pelo cano y considerable estatura me recibió a la entrada de un
complejo cuidadosamente estructurado. Era el Parque Etnográfico de las
Pirámides de Güimar, un lugar intencionadamente excluido de las rutas
turísticas que se desarrollaban por la isla, simplemente porque el gobierno
canario por aquel entonces consideraba a ese hombre un pobre loco, y como loco
que era había llevado a cabo su particular obra faraónica dejando tiempo,
dinero y mucho esfuerzo, convencido de que los amontonamientos de piedra que se
repartían por la zona no eran ni más ni menos que los vestigios de las
pirámides que siglos atrás levantaron a los cielos los miembros de la cultura
guanche; tan beréberes o más que los faraones que llegados desde Sudán, la
legendaria tierra nubia, gobernaron Egipto en tiempos remotos. El gran Ramsés
es un buen ejemplo de ello.
Además, la afición de este pueblo por momificar a sus
muertos evidenciaba que unos y otros procedían de un origen común, por lo que
no era descabellado pensar en la existencia de pirámides en esta región del
planeta: en España.
Heyerdahl quedó fascinado con las extrañas elevaciones a
mediados de los ochenta, al punto que reflejó en varios escritos, en referencia
a las citadas pirámides, que
si estuvieran rodeadas de vegetación y oyésemos a los loros,
pensaríamos que estábamos viendo las construcciones mayas de México y
Guatemala.
Heyerdahl quedó fascinado con las extrañas elevaciones a
mediados de los ochenta, al punto que reflejó en varios escritos, en referencia
a las citadas pirámides, que
si estuvieran rodeadas de vegetación y oyésemos a los loros,
pensaríamos que estábamos viendo las construcciones mayas de México y
Guatemala.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 278
Después de un tiempo aprendiendo las costumbres, algunos
dialectos, las tradiciones y los ritos de sus admirados polinesios, el
matrimonio decidió afincarse por un tiempo indeterminado en la isla de Fatu
Hiva —cuyo segundo nombre, Hiva, es capital, como veremos más adelante, en los
mitos que nos hablan de una navegación algo más que primitiva.
La pequeña isla, en el corazón del archipiélago de las Marquesas, se mostraba plena de contrastes: dos grandes volcanes, costas escarpadas, e incluso una curiosa bahía a la que los marineros llamaban «bahía de las vergas», ya que en la lejanía, a varias millas de la orilla, las formas de la pequeña cordillera que se alzaba a espaldas de esta poseía múltiples formas fálicas.
Fue en este lejano lugar donde Heyerdahl comenzó a orquestar sus tesis sobre la navegación primitiva y las diferentes rutas transoceánicas que pudieron haber transitado los antiguos pobladores de estas minúsculas islas. Porque lo que es evidente es que de algún lugar debían de haber llegado; un continente al que los polinesios describían en sus mitos y al que llamaban Hiva…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 280
Pero antes de viajar a Hiva es interesante que atendamos a
esas tradiciones, que como marabunta surgen en esta parte del planeta y que
servían a los nativos que habitaban estos lejanos islotes para explicar su
procedencia. Ya comentábamos en el capítulo que protagonizaban Mitchell-Hedges
y sus polémicas calaveras de cristal la atracción que causó en la persona del
militar retirado James Churchward las historias que entre líneas hablaban de un
continente perdido llamado Mu, que ocuparía gran parte del Pacífico Norte.
Heyerdahl por encima de todo era aventurero y científico, por lo que siempre
cogió con las pinzas de la razón esas historias que la mitología nos traía del
pasado; pero como buen científico, supo extraer de los mitos lo que de verdad
pudiera haber en ellos. Porque en ese tiempo al que años después se remontaría
Heyerdahl para explicar el citado trasiego oceánico, algo ocurrió que conmovió
las almas de diferentes civilizaciones del planeta, al extremo de
representarlas en la forma del arte rupestre, de petroglifos, o simplemente
protegidos por la leyenda. Sea como fuere, algo ocurrió, un evento
probablemente de proporciones apocalípticas que llevó al hombre de aquel tiempo
a diseminarse por el mundo, siendo una de las bases de las teorías
difusionistas que con tanto ardor se preocuparía por demostrar el noruego. Algo
que captó la atención, antes que a él, a gente como el coronel Fawcett o el
propio Churchward. De esta historia, que podría resultar increíble a ojos del
hombre del siglo XXI, se determina que en ese mismo pasado al que
constantemente estamos haciendo alusión pudo existir un intercambio cultural a
lo largo y ancho del Pacífico, entre los pueblos que en ese tiempo se situaban
a la vera de ambas orillas, o en las islas que permanecen precisamente eso,
aisladas en mitad del gran mar Austral. Eso, o que todos y cada uno de ellos,
amén de interactuar gracias a sencillas pero eficaces barcazas construidas con
la caña de la totora, es lo que se deriva de las explicaciones dadas por, entre
otros, el coronel Churchward. Pero eso, como tantas otras interpretaciones de
la mitología, es imposible. Al menos así de rotunda se muestra la
historiografía oficial cuando se hace referencia a ello, y por esa razón
Heyerdahl fue discriminado toda su vida por un determinado sector de la
ortodoxia más recalcitrante. Así las cosas, tratemos de buscar otra explicación
a las múltiples coincidencias que muestran pueblos que se supone que nunca se
encontraron, simplemente porque no tenían nociones ni medios para emprender la
navegación; algo a lo que los invito desde estas mismas líneas, porque yo,
después de intentarlo hasta la extenuación, no encuentro otra posible salida,
al menos que tenga una cierta coherencia más allá de la sempiterna alusión a
esos dioses con antenas, a un recuerdo ancestral tan común que casi estaría
guardado en nuestros genes, o a una navegación tan primitiva que a ojos de esa
misma historiografía oficial se antoja imposible. Pero sigamos… Cierto es que
llegados a este punto resulta francamente difícil distinguir lo que puede ser
de lo que no, y es quizá por eso por lo que los continentes perdidos continúan
despertando tanta fascinación, más aún cuando se trata de explicar «anomalías»
históricas como podrían ser las ciudades sumergidas de Yonaguni, Bimini o Mega,
tan asidas a esas grandes catástrofes del pasado que no se puede obviar.
Además, no debemos olvidar que el propio James Churchward afirmaba sin tapujos
que tras el hundimiento de Mu, los pocos que lograron sobrevivir a la
catástrofe se repartieron por diferentes partes del planeta, poblando tierras
tan distantes geográfica y cronológicamente como Egipto, isla de Pascua —que
sería el pico de una de las altísimas montañas del legendario continente—, el
valle del Indo —Pakistán—, Asiria, el Perú anterior al inca o la Bolivia de
los aymaras.
Y es que, a riesgo de ser reiterativo, no podemos ignorar
las increíbles coincidencias, especialmente en lo que a arquitectura y mitos se
refiere, de pueblos como los tiwanacus, los incas, los rapanui o los mayas, por
citar solo a unos cuantos… Por cierto, la única manera que tienen los
pascuenses de navegar, al igual que los urus del altiplano boliviano y peruano,
es gracias a la elaboración de las citadas barcazas con los juncos de la
totora. Cuatro mil metros y casi la misma cantidad de kilómetros separan a
estas culturas. Ya es casualidad…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 281
Hiva, la montaña más alta de Mu
De la isla de Pascua ya se ha dicho casi de todo: que es el
lugar más aislado del planeta; que en sus tradiciones aparece como «el ombligo
del mundo»; que la técnica empleada para levantar las plataformas funerarias es
demasiado parecida a la de las culturas de la costa americana del Pacífico…
Pero hemos acudido poco a su mitología, más allá del feo y
escandaloso pájaro Manu-tara o del dios con nombre de «marca deportiva
Make-Make». Cuentan las tradiciones, transmitidas oralmente, que este pueblo
vivía tranquilo y feliz en la lejana tierra de Hiva, una especie de continente
sagrado donde disfrutaban de una cultura muy avanzada.
Siguiendo con la mitología, un fatídico día les sobrevino un
tremendo cataclismo —recordemos que en esta zona de la Tierra aún quedan
muchos volcanes activos que pueden crear archipiélagos o hacerlos desaparecer
en las entrañas del mar en cuestión de horas—, y tras la hecatombe, su rey
Hotu Matua decidió buscar una nueva tierra donde vivir, así que, acudiendo al
consejo de su hechicero Haumaka, inició la migración de su pueblo con la
certeza de llegar a una nueva tierra prometida. La leyenda dice que
un día, las dos embarcaciones del rey Hotu Matua avistaron
los tres islotes llamados Motu Iti, Motu Nui y Motu Kao. Uno de sus hijos
exclamó: «Es una mala tierra». Entonces el rey dijo: «Nuestra tierra también es
mala, también hay miseria en ella; la marea alta lo destruirá todo». Luego, las
dos embarcaciones se separaron; la de Hotu Matua rodeó la isla por el este, y
la de la reina Ava Reipua por el oeste. Se encontraron a la entrada de la bahía
de Anakena, y cada una de las piraguas se dirigió hacia los dos puntos rocosos
que la limitan. El rey se dirigió a la punta Hiro-Moko, y la reina abordó la
punta llamada Hanga Ohiro. En cuanto hubo desembarcado, la reina dio a luz una
hija, en tanto que en la piragua de Hotu Matua nacía un hijo de Vakai —el que
sería su nieto.
Esta navegación primigenia a la que constantemente aludía
Heyerdahl, envuelta por el halo del mito, terminó en las playas de Anakena, ya
en Pascua. Allí se quedaron a vivir después de que el rey subiera al volcán más
alto. Una vez en la cumbre se cercioró de que a su alrededor no había más que
agua. Fue entonces cuando llamó a esta tierra Te-Pito-O-Te-Henua, «el ombligo
del mundo».
Así, en un tiempo impreciso, fue poblada esta auténtica
aguja en un pajar de aguas poco dadas a la calma. Pero es que, además, cuenta
la tradición rapanui que durante la larga travesía tras la evacuación de Hiva,
el artesano real, llegada la noche y observando impávido cómo la balsa de
madera se iba deshaciendo a cada envite del mar, empezó a tener visiones, a
sufrir el acoso de un fantasma que acabó por presentarse como su padre, muerto
poco antes. Quemado por el sol, cansado por los largos días de navegación, y
harto de que el inefable espíritu de su progenitor le hiciera la vida
imposible, optó por acudir a las sabias reflexiones del hechicero, el citado
Haumaka, que lo invitó a que usando el barro y la fibra que unía los maderos
modelara una talla con el rostro de su padre. Porque como es sabido, las reglas
de la magia en continentes como América, Asia o África advierten que para
defenderte o repeler aquello que te acosa hay que hacer una figura a imagen y
semejanza y colocarla frente a tu hogar, y ese ente invisible pero
terriblemente molesto dejará de importunar al infortunado. Y así lo hizo,
observando cómo a su llegada a la isla sus acompañantes empezaron a modelar
otras tallas, temerosos entre otras cosas de los demonios kava-kava, que salían
durante la madrugada para disfrutar del miedo y de la sangre de los
descendientes de Hiva.
Es así como la leyenda advierte que fue erigido el primer
moai, pequeño pero muy similar a los actuales, tan grandes o más que los
obeliscos egipcios. La mayoría fueron elevados en sus plataformas funerarias
mirando hacia el interior de la isla, de espaldas al océano, excepto los siete
magníficos del ahu Akivi, que miran al mar, hacia la lejana tierra de Hiva de
donde vinieron sus antepasados.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 283
Sin ser un dato relevante, sí llama la atención porque
evidentemente respondía a motivos sobradamente contundentes para que así fuera,
y que, a día de hoy, como tantas cosas, se nos escapan. Es como si con ello
quisieran proteger a Pascua de algo; algo que nos ubicaría en el universo sutil
de los espíritus, como si con las grandes estatuas quisieran que «lo que
fuese», o bien no penetrase en su isla con los vientos, o bien no escapase de
la misma y con ello perjudicase a los que allí quedaban. Cierto es que en el
maravilloso maremagno de las creencias casi todo cabe, más en un lugar tan
extraño durante el día, y en cierto modo siniestro caído el crepúsculo, como es
«el ombligo del mundo». No en vano la superstición, que aquí se toma como ley,
deja escapar ligeras pinceladas de que en Pascua no todo es hermoso… O no todo
lo que llegaba desde los horizontes oceánicos, porque si los moai son bustos
gigantescos cuya finalidad primigenia es protegerse contra dioses o malos
espíritus, que acabaron con el mítico —o no— continente de Hiva, y además
fueron realizados a imagen y semejanza de esos desagradables seres, llegados a
este punto las preguntas que me vienen a la cabeza son muchas, como imagino que
les está ocurriendo a ustedes… Y puesto que la navegación primitiva no es
patrimonio exclusivo del Pacífico, y aunque Heyerdahl prestó más atención a
esos «intercambios culturales» prehistóricos en esta parte de la Tierra, no
desatendió los mitos que de igual modo se registraban en la conciencia
colectiva de pueblos de ambas partes del Atlántico, en los que del mismo modo
se aludía a un punto de partida común, que entre otras cosas explicaría la
obsesión del hombre por construir estructuras piramidales en ambas orillas, la
momificación, etcétera, etcétera… Eso es algo que entendió a la perfección Thor
Heyerdahl, y es probable que atraído por tales tradiciones acabara
desplazándose hasta la isla de Tenerife, donde, como decía al comienzo de este
capítulo, se acabó convirtiendo en un activo defensor de las pirámides que aún
permanecían visibles y en pie en esta espléndida tierra. Porque tras ello se
podía intuir que, o bien se desarrolló esa navegación primitiva, lo que nos
obligaría a reescribir la historia, o bien habría que admitir en base a las
pocas pruebas que tenemos que la configuración de la Tierra de cinco a diez mil
años atrás fue distinta a la actual, con todo lo que de ello se derivaría; o
bien habría que aceptar ambas tesis como compatibles.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 286
Gracias a la hazaña de Thor Heyerdahl y los suyos quedó de
manifiesto que antiguos marineros procedentes del Perú pudieron poblar algunas
de las lejanas islas de Polinesia, lo que ayudaría a explicar, por ejemplo, el
tipo de construcción que encontramos en la isla de Pascua, más concretamente en
sus plataformas —o ahus— funerarias más antiguas, tan similares en sus trazas
a los muros que levantaron tiempo atrás las casas de los incas, en el Cuzco;
que por cierto, también era conocido como «el ombligo del mundo», entre otras
cosas…
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 292
Este hombre que ha sido considerado el último de los grandes
exploradores románticos de la historia,
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 283
Sea como fuere, su proyecto más ambicioso, eso sí, ahora
avalado por grandes inversores y sociedades científicas, llegaría años después,
cuando se dispuso a demostrar que tanta pirámide, momia, deidades comunes o
escritura jeroglífica solo se pudo dar en ambas costas del Atlántico acudiendo
al mismo trasiego oceánico entre las costas de México y Perú y el país de los
faraones. Pero si la propuesta que llevó a la Kon-tiki a navegar las aguas del
Pacífico se antojaba descabellada, esta encendió los ánimos de sus principales
oponentes, que no tardaron en considerarla un disparate. Y él, una vez más, se
empeñó en demostrar que sí era posible. De este modo nació la Expedición Ra I
—y en 1970 la Ra II—, cuyos comienzos eran narrados por el propio Heyerdahl
en su libro del mismo nombre. Porque para hacer la gran barcaza, ahora de
papiro, tuvieron que «leer» en las tumbas de los faraones, de donde concluyeron
cómo debían construir la balsa, pues en estos libros de piedra estaba
meridianamente explicado.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 293
La Ra I, pese a las buenas intenciones de sus creadores, que
confiaban atravesar el Atlántico a bordo de la misma, tras más de sesenta días
de penurias y contratiempos pasó a mejor vida cuando Thor Heyerdahl dio por
terminada la expedición. Habían logrado recorrer cerca de tres mil kilómetros,
y aunque esta primera intentona constituyó un estrepitoso fracaso que aumentó
el volumen de las voces críticas, sirvió para anotar las carencias y errores
que habían dado al traste con la empresa. Así, ya en 1970, y habiendo utilizado
también papiro como material fundamental para construir la barcaza, nació la Ra
II, con una particularidad que la hacía diferente a su antecesora: la unión de
los juncos y la estructura de la misma se realizó merced a la técnica que en tiempos
pasados —e incluso hoy día— utilizaron los aymaras y urus que habitaban en el
lago Titicaca. Y así, en menos tiempo que el empleado en su anterior misión,
apenas cincuenta y siete días, Thor y su tripulación lograron atravesar el
Atlántico, desde la localidad marroquí de Safi hasta las islas Barbados. Una
vez más demostraba que nuestra conciencia primermundista, soberbia en la
certeza de que el avance tecnológico iba unido a los grandes descubrimientos,
menospreciando a los hombres del pasado, se equivocaba. Y que quizá, milenios
atrás, el hombre que habitaba en América, en Asia, en África o en Europa pudo
estar conectado cultural y socialmente a través de los siete mares. Tozudo y
vivaz, Heyerdahl vivió sus éxitos con la certeza de que sus teorías quedaban
demostradas, y con el paso de las décadas fueron muchos los científicos que
abogaron por las mismas. Satisfecho, con una existencia intensa a sus espaldas,
murió en su casa de Colla Micheri, en Italia, el 18 de abril de 2002,
consciente de que su legado, a día de hoy, continúa despertando intensos
debates y cada vez logra más seguidores que defienden abiertamente su causa.
Porque este hombre, ecologista convencido, y en cierto modo un profundo
soñador, se empeñó en unir a los pueblos del tiempo primigenio, y con su coraje
y valentía, lo logró… y así lo dejó escrito: Los océanos unen a la humanidad,
no la dividen.
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 295
La maldición de los exploradores, página 16
La maldición de los exploradores, página 25
La maldición de los exploradores, página 28
La maldición de los exploradores, página 32
La maldición de los exploradores, página 54
La maldición de los exploradores, página 58
La maldición de los exploradores, página 62
La maldición de los exploradores, página 64
- Maya: Esta calavera está tallada en cuarzo y tiene 20,48 cm de largo, 12,54 cm de ancho y 10,79 cm de alto. Pesa 3,95 kg. Dicen que fue descubierta en la finca San Agustín, Departamento de Zacapa, Guatemala, en 1912, por un tal Héctor Montano. Hoy se encuentra en paradero desconocido. Se encuentra esculpida contra el eje del cristal y recibe este nombre porque en su interior se han percibido imágenes holográficas alusivas a escenas mayas.
- ET: Descubierta en 1906 en Guatemala por una familia de origen maya. Es de cuarzo ahumado y de tamaño humano. Se caracteriza por la forma puntiaguda del cráneo y la mandíbula pronunciada. De ahí su nombre, al poseer un cierto aire no humano. La actual propietaria es la holandesa Joke van Dieten, que vive en Florida (Estados Unidos), quien se la compró a un tratante de arte de Los Ángeles en 1991. Asegura que la pieza posee poderes curativos, demostrados en la remisión de un tumor cerebral que la propia Van Dieten padecía, tal como ella misma relata en su libro Mensajeros de la antigua sabiduría. ET fue mostrada en la Feria de Objetos Misteriosos de Viena en 2001, y Rudolf Distelberger, director de la Cámara del Tesoro del Museo de Historia del Arte de Viena, comentó que fue esculpida a mano hace unos quinientos años. Su propietaria viaja con ella invitando a líderes de todo el mundo a realizar meditaciones a favor de la paz.
- Max: Es una de las mayores calaveras de cristal conocida, una pieza única de cuarzo transparente que pesa más de 8 kg. Actualmente está en poder de Anna y Carl Parks, de Houston (Texas). Dicen que procede de una tumba maya de Guatemala hallada en 1926. Luego pasó de las manos de un nativo maya a las de un lama tibetano llamado Norbu Chen en 1970, quien la utilizó en su centro de sanación de Houston. Sus amigos Carl y Anna Parks, que lo ayudaron a financiar en parte la construcción de ese centro, heredaron esta pieza cuando el lama murió en 1981. En 1987, tras ver un programa de televisión sobre la calavera de Mitchell-Hedges, decidieron dar a conocer su pieza al mundo, y actualmente —según cuenta el escritor Joshua Shapiro—, al menos durante dos o tres fines de semana al mes la señora Parks viaja con Max a través de Estados Unidos para mostrar su reliquia.
- Amy: El nombre le viene porque está tallada en una amatista púrpura, y fue descubierta en el estado de Oaxaca, México, hacia principios del siglo XX. Tiene talladas las cavidades temporales a cada lado. La nariz y los dientes son casi idénticos a los del cráneo llamado Maya. Pesa aproximadamente 3,7 kg y durante años estuvo en la colección particular del presidente de México, Porfirio Díaz. En diciembre de 1982 fue llevada a Estados Unidos. Como la calavera de Mitchell-Hedges, fue estudiada por Hewlett Packard y su análisis arrojó que había sido esculpida contra el eje del cristal. En la actualidad se encuentra en San José (California) y es propiedad de un grupo de empresarios. Otra hipótesis, mantenida por Joshua Shapiro, dice que está expuesta en un gran banco de Japón.
- Sha-Na-Ra: Descubierta por un estudioso de estos objetos ya fallecido, el médium norteamericano Nick Nocerino, en una excavación de un templo maya de México en la segunda mitad del siglo XX. Fue bautizada así en memoria de un chamán. Su dueño llevaba la página web más completa sobre cráneos de cristal y dirigió The Society of Crystal Skulls International. Es una de las dos que se han demostrado antiguas. Está tallada en cuarzo transparente. Pesa aproximadamente 6,4 kg.
La maldición de los exploradores, página 69
La maldición de los exploradores, página 70
La maldición de los exploradores, página 103
La maldición de los exploradores, página 117
|
EXPEDICIÓN |
NOMBRE |
PAÍS |
Fecha defunción |
Lugar defunción |
Causa |
|
Expedición Southern Cross |
Nikolai Hansen |
Noruega |
14 de octubre de 1899 |
Cabo Adare, Antártida |
Úlcera de estómago y peritonitis |
|
Expedición Discovery |
Charles Bonnor |
Reino Unido |
2 de diciembre de 1901 |
Lyttelton Harbour, Nueva Zelanda |
Caída |
|
George Vince |
Reino Unido |
11 de marzo de 1903 |
Isla de Ross, Antártida |
Caída en el hielo desde gran
altura |
|
|
Expedición Antártica Nacional Escocesa |
Alian Ramsey |
Reino Unido |
6 de agosto de 1903 |
Islas Orcadas del Sur |
Infarto fulminante |
|
Expedición Terra Nova |
Edgar Evans |
Reino Unido |
18 de febrero de 1912 |
Glaciar Beardmore, Antártida |
Muerte por congelación |
|
Lawrence Oates |
Reino Unido |
17 de marzo de 1912 |
Gran barrera de hielo, Antártida |
Muerte por congelación |
|
|
Robert Falcon Scott |
Reino Unido |
29 de marzo de 1912 |
Gran barrera de hielo, Antártida |
Muerte por congelación |
|
|
Edward Wilson |
Reino Unido |
29 de marzo de 1912 |
Gran barrera de hielo, Antártida |
Muerte por congelación |
|
|
Henry Bowers |
Reino Unido |
29 de marzo de 1912 |
Gran barrera de hielo, Antártida |
Muerte por congelación |
|
|
Robert Brissenden |
Reino Unido |
17 de agosto de 1912 |
Admiralty Bay, Nueva Zelanda |
Cayó a las aguas heladas y pereció
ahogado |
|
|
Segunda Expedición Alemana Antártica |
Richard Vahsel |
Alemania |
8 de agosto de 1912 |
Mar de Weddell |
Enfermedad venérea |
|
Expedición Antártica Australiana |
Belgrave Ninnis |
Reino Unido |
14 de diciembre de 1912 |
Tierra de Jorge V, Antártida |
Se precipitó al interior de una
profunda cavidad en el hielo |
|
Xavier Mertz |
Suiza |
7 de enero de 1913 |
Tierra de Jorge V, Antártida |
Infección alimentaria con
resultado de muerte |
|
|
Expedición Imperial Transantártica |
Arnold Spencer-Smith |
Reino Unido |
9 de marzo de 1916 |
Gran barrera de hielo, Antártida |
Muerte por congelación |
|
Aeneas Mackintosh |
Reino Unido |
8 de mayo de 1916 |
Estrecho de McMurdo, Antártida |
Desapareció entre las fracturas
del hielo |
|
|
Victor Hayward |
Reino Unido |
8 de mayo de 1916 |
Estrecho de McMurdo, Antártida |
Desapareció entre las fracturas
del hielo |
La maldición de los exploradores, página 131
La maldición de los exploradores, página 136
Eran de piel blanca, ojos claros, y cabello rubio o pelirrojo.
El ardor que mostraban en la batalla no pasaba desapercibido.
Adoraban a una estrella y a los dioses que habitaban en ella.
La maldición de los exploradores, página 143
Sea como fuere, infausto final aparte, Escobedo tuvo tiempo para anunciar su inesperado descubrimiento: una fabulosa necrópolis a la que los huaqueros de la zona habían bautizado como Los Pinchudos, a la vista del tamaño desproporcionado que dichas tallas mostraban en sus partes pudendas.
Allí, en las entrañas de una grieta que se asomaba a la barranquera, unos ojos pintados sobre los mausoleos retaban a los exploradores. Cinco de ellos se encontraban en un estado de conservación extraordinario, con más de cuatro metros de altura y dos o tres de diámetro, y otros parecían algo más deteriorados. Los cuerpos de aquellos que durmieron el sueño eterno en este lugar eran colocados sobre una suerte de lascas de piedra, con el objetivo de que la humedad de la tierra no afectara a los cadáveres.
En este mundo sobrenatural no podían faltar los mismos motivos mágicos que ornamentan las ciudades de Pajatén y Kuelap, especialmente los extraños pájaros que parecen ignorar al viajero, incrustados de perfil sobre la roca ocre.
Al verlos por vez primera en la citada Kuelap, imagino que el mismo pensamiento que pasó por mi cabeza hubo de transitar la mente de otros antes que yo: demasiado parecidos a los dioses-pájaro Manu Tara de la isla de Pascua; igual que los sarcófagos de Karajía, tan misteriosamente similares a los moai de la isla de la soledad; y las cuevas, donde, al igual que en Rapa Nui, el hombre entraba en contacto con la divinidad, y con la muerte… En fin, qué le vamos a hacer: así de irónica se muestra a veces la historia, tan casual que resulta causal…
La maldición de los exploradores, página 164
La maldición de los exploradores, página 166
La maldición de los exploradores, página 167
La maldición de los exploradores, página 171
La maldición de los exploradores, página 175
La maldición de los exploradores, página 178
2 Diablillos.
3 Dibujos del Período Medio con hombres de cabeza redonda.
4 Hombres de cabeza redonda evolucionada.
5 Período decadente de las cabezas redondas.
6 Hombres de cabeza redonda muy evolucionada.
7 Período de los Jueces de Paz o terminal.
8 Hombres blancos longilíneos del período prebovidense.
9 Hombres cazadores con pinturas corporales del período bovidense antiguo.
10 Estilo bovidense.
11 Período de los carros.
12 Período de los caballos montados o de los hombres bitriangulares.
La maldición de los exploradores, página 179
La maldición de los exploradores, página 183
La maldición de los exploradores, página 183
que Estados Unidos oculta OVNI
Lorenzo Fernández Bueno
La maldición de los exploradores, página 187
|
25 de junio de 1947 |
Un objeto con forma de platillo,
de un tamaño de la mitad de la luna llena, se movía encima de Silver City,
Nuevo México, según informó un dentista local, el doctor R. F. Sensenbaugher.
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26 de junio de 1947 |
Leon Oetinger, médico de Lexington,
Kentucky, y otros tres testigos, declararon haber visto un objeto alargado,
plateado y con aspecto de globo, pero que no podía confundirse con un globo o
con un dirigible, que volaba a gran velocidad cerca del borde del Gran Cañón.
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27 de junio de 1947 |
John A. Petsche, electricista de
la Phelps Dodge Corporation, y otros testigos, informaron haber divisado un
objeto con forma de disco sobrevolándolos y que, al parecer, se posó en
tierra a las 10.30 de la mañana, cerca de Tintown, en las proximidades de
Bisbee, en el sudeste de Arizona, cerca de la frontera de Nuevo México. |
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27 de junio de 1947 |
El comandante George B. Wilcox, de
Warren, Arizona, dio cuenta de una serie de ocho o nueve discos,
perfectamente espaciados, y que avanzaban a gran velocidad con movimientos
inseguros. Declaró que los discos pasaron por encima de su casa, a intervalos
de tres segundos, dirigiéndose hacia el este, y estimó que se encontraban a
una altura de unos trescientos metros por encima de las cumbres de las
montañas. |
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27 de junio de 1947 |
W. C. Dobbs, habitante de Pope,
Nuevo México, declaró haber visto, a las 09.50 de la mañana, «un disco blanco
que brillaba como una bombilla eléctrica», y que pasó por encima de la
localidad. Minutos después, el mismo objeto, u otro similar, fue avistado,
cuando se dirigía hacia el suroeste por encima de las White Sands Missile
Range, por el capitán Detchmendy, quien informó de ello a su superior, el
teniente coronel Harold R. Turnen. A las 10.00 de la mañana, David
Appelzoller, de San Miguel, Nuevo México, informó que un objeto similar había
pasado por encima de la ciudad, de nuevo en dirección suroeste. El coronel
Turner, de White Sands, reaccionó, inicialmente, anunciando que no se habían
lanzado cohetes desde la base a partir del 12 de junio. Más tarde, por temor
a la histeria, lo «identificó» oficialmente como un «meteorito diurno». |
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28 de junio de 1947 |
El capitán E Dvyn, piloto de caza,
que volaba en las proximidades de Alamogordo, Nuevo México, presenció el paso
debajo de su avión de una «bola de fuego con una poderosa cola azul detrás»,
la cual pareció desintegrarse mientras la observaba. |
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29 de junio de 1947 |
Los pilotos del Ejército del Aire
dirigieron una investigación respecto de un objeto que se comunicó había
caído cerca de Cliff, Nuevo México, a primeras horas de la mañana, pero no
encontraron nada, aparte de un curioso olor que flotaba en el aire. |
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29 de junio de 1947 |
Un equipo de expertos en pruebas
de cohetes, a las órdenes del doctor C. J. Zohn, de servicio en White
Sands Proving Grounds, observaron un disco de color plateado que
realizaba una serie de maniobras a elevada altitud por encima del radio de
acción de las pruebas secretas con cohetes. |
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30 de junio de 1947 |
Trece objetos plateados con forma
de disco fueron vistos por un ferroviario llamado Price cuando desfilaban uno
tras otro por encima de Albuquerque, Nuevo México. Inicialmente se dirigieron
hacia el sur, pero desviaron bruscamente su rumbo hacia el este, y luego
invirtieron dramáticamente el sentido de la marcha hacia el oeste, antes de
desaparecer. Price alertó a sus vecinos, y todos ellos salieron de sus casas
para observar, desde los jardines, las maniobras que tenían lugar encima de
ellos en el firmamento. |
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30 de junio 1947 |
Información del Daily News
de Tucumcari, Nuevo México, del 9 de julio: «La señora Helen Hardin, empleada
de Quay Country Abstract Co., informó el martes, 8 de julio, que vio un
platillo volante desde su porche delantero, cerca de las 11.00 de la noche
del 30 de junio, que se movía de este a oeste a elevada velocidad. Manifestó
que tenía un tamaño aparente al de la luna llena, con un color levemente
amarillo. Lo observó durante seis segundos, en la parte baja del cielo y más
bien hacia las afueras de la ciudad que dentro de ella. Al principio pensó
que se trataba de un meteorito, pero observó en el artefacto un movimiento de
balanceo cuando se acercó al suelo. Y tampoco caía de la forma en que lo
hacen los meteoritos.» |
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1 de julio de 1947 |
Max Hood, ejecutivo de la Cámara
de Comercio de Albuquerque, informó haber visto cómo un disco azulado
zigzagueaba a través del firmamento noroccidental, por encima de Albuquerque.
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1-6 de julio de 1947 |
Siete informes por separado de
discos voladores sobre el norte de México, desde Mexicali a Juárez. |
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1 de julio de 1947 |
El señor y la señora Frank Munn
informaron haber observado un gran objeto que se movía hacia el este por
encima de Phoenix, aproximadamente a las 09.00 de la noche. |
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2 de julio de 1947 |
El señor y la señora Dan Wilmot,
de Roswell, Nuevo México, observaron un objeto grande y brillante en el
momento en que pasaba por encima de su casa, viajando hacia el noroeste a
mucha velocidad. |
La maldición de los exploradores, página 193
La maldición de los exploradores, página 201
La maldición de los exploradores, página 202
Así, con la parquedad propia del que rechaza lo diferente, describían años atrás las enciclopedias más prestigiosas la corriente espiritual que gobernó la Occitania durante más de dos siglos, para gozo de los habitantes de esta sinuosa geografía que libremente se acogieron al nuevo movimiento, en el convencimiento de que la Iglesia alcanzaba cotas de corrupción imperdonables… hasta para los pontífices.
La maldición de los exploradores, página 219
La maldición de los exploradores, página 226
La maldición de los exploradores, página 234
La maldición de los exploradores, página 235
La maldición de los exploradores, página 238
La maldición de los exploradores, página 246
La maldición de los exploradores, página 246
La maldición de los exploradores, página 255
La maldición de los exploradores, página 259
Orellana, que era hombre emprendedor, bravo guerrero, pero espíritu generoso, tras la contienda marchó a Ecuador y se instaló en Santiago de Guayaquil, ya en 1538, población de la que acabaría siendo gobernador. Durante el tiempo que permaneció tranquilo en la ciudad ecuatoriana se preocupó muy mucho de aprender algunos de los dialectos más extendidos de cuantos se hablaban en las selvas más allá de la terrible cordillera andina, se empapó de sus usos y sus costumbres y se convirtió en un regente querido y emprendedor. Así, durante su estancia en Guayaquil llegó a sus oídos que Gonzalo Pizarro, por esas fechas ya gobernador de Quito, estaba reclutando fuerzas con el firme propósito de iniciar una expedición a las entrañas de la selva en busca de otro de los lugares míticos que las leyendas indígenas daban por reales: el País de la Canela.
Si bien es cierto que no era El Dorado, este nuevo enclave no desmerecía en nada al lugar del que supuestamente los incas —y otras culturas— extraían el oro en cantidades desorbitadas; además, una vez iniciada la búsqueda, el objetivo de esta, fuera uno u otro, bien merecía la pena.
La maldición de los exploradores, página 261
Además, aquel hombrecillo les desveló el legendario nombre de las terribles atacantes: las llamaban amazonas…
La maldición de los exploradores, página 268
La maldición de los exploradores, página 269
La maldición de los exploradores, página 270
La maldición de los exploradores, página 270
La maldición de los exploradores, página 274
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1535 |
Sebastián de Belalcázar busca El
Dorado atraído por la leyenda del «indio dorado» de Guatavita. |
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1535 |
El explorador e historiador alemán
Nicolás de Federmann ubicó la mítica ciudad en las actuales Venezuela y
Colombia. Salvo desgracias, no encontró nada más. |
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1537 |
Francisco de Orellana y Gonzalo
Pizarro abanderan la expedición más conocida de cuantas se llevaron a cabo,
buscando primero el País de la Canela, y por extensión, El Dorado. |
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1541 |
El conquistador hispanoalemán Felipe de Utre se
adentró en el Amazonas, ubicando El Dorado en las entrañas de esta densa
selva, y salvo poblaciones de «no contactados», no dio con rastro alguno que
le hiciera pensar que se encontraba en el buen camino. Fernández de Oviedo
aseguró de esta expedición de doscientos cuarenta hombres que se encontró a un cristiano cocinando un cuarto de
niño con verduras […] Pagaron por su pecado, pues esos tres hombres nunca
volvieron a aparecer: Dios quiso que hubiera indios que después se los
comieran a ellos. |
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1616 |
El explorador inglés Walter
Raleigh, junto a su hijo, fue el primero de su país en iniciar esta búsqueda
navegando en el Destiny. Él tuvo más suerte durante la navegación
por el Orinoco y encontró algunas piezas de oro, pero ni mucho menos las
cantidades infinitas que se suponían en el legendario enclave. A la vuelta a
su país fue decapitado por el rey Jaime, y su cabeza embalsamada es expuesta
en contadas ocasiones, recordando la maldición que aqueja a aquellos que
parten en busca de la mítica ciudad. |
La maldición de los exploradores, página 274
La maldición de los exploradores, página 278
La pequeña isla, en el corazón del archipiélago de las Marquesas, se mostraba plena de contrastes: dos grandes volcanes, costas escarpadas, e incluso una curiosa bahía a la que los marineros llamaban «bahía de las vergas», ya que en la lejanía, a varias millas de la orilla, las formas de la pequeña cordillera que se alzaba a espaldas de esta poseía múltiples formas fálicas.
Fue en este lejano lugar donde Heyerdahl comenzó a orquestar sus tesis sobre la navegación primitiva y las diferentes rutas transoceánicas que pudieron haber transitado los antiguos pobladores de estas minúsculas islas. Porque lo que es evidente es que de algún lugar debían de haber llegado; un continente al que los polinesios describían en sus mitos y al que llamaban Hiva…
La maldición de los exploradores, página 280
La maldición de los exploradores, página 281
La maldición de los exploradores, página 283
La maldición de los exploradores, página 286
La maldición de los exploradores, página 292
La maldición de los exploradores, página 283
La maldición de los exploradores, página 293
La maldición de los exploradores, página 295
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